မင်းကွန်း ခေါင်းလောင်းကြီး

မင်းကွန်း ခေါင်းလောင်းကြီးကို (ခရီးသွား) ပြည်သူတို့ မ တည်ငွေဖြင့် ၁၈၉၆ခု မတ်လ တွင် ဧရာဝတီသင်္ဘောကုမ္ပဏီ မှ ခေါင်းလောင်းစင် အသစ်ဆောက်လုပ်နေစဉ်က....

ခုခေတ် မင်းကွန်းခေါင်းလောင်း

မင်းကွန်:ရွှေပြည် Mingun Ancient Land,Myanmar Oil on Canvas by U Mar Lar

မင်းကွန်:ခေါင်းလောင်း Mingun Bell

The pride of Mingun, if not for Mandalay or even for the entire nation, as it is always refers as “The World Largest (Intact) Bell”! King Bodawpaya had it casted in 1808 on an island of Ayarwaddy River to dedicate to his gigantic pagoda. Having 90-tonnes, it is claimed to be the largest hung, un-cracked, working bell in the world, although there is a bell in Moscow, which is three times larger than Mingun bell but cracked. Originally, it was supported with huge teak posts but now replaced with the steels frames after the 1838 earthquake.

ဒီချုပ်ရုံးချုပ်တွင် ကျင်းပသော ၆၅ နှစ်မြောက် အာဇာနည်နေ့ အခမ်းအနားတွင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ပြောကြားသည့် မိန့်ခွန်း

ကျွန်မကဒေါက်တာဘွဲ့မရှိပါဘူး။ ဂုဏ်ထူးဆောင်ပေးတယ် ဆိုတာဟာ ဒေါက်တာဆိုတဲ့အသုံးအနှုန်းကို မသုံးသင့်ပါဘူး။ သုံးပိုင်ခွင့်မရှိပါဘူး။ ကျွန်မကို ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်လို့ပဲ ရိုးရိုးဆက်ပြီး ခေါ်သွားလို့ရပါတယ်။ ဒေါက်တာ အခေါ်ခံစေချင်ရင် စာမေးပွဲဖြေရတော့မလို ဖြစ်နေပြီ၊ အားလုံးဒီလို အာဇာနည်နေ့မှာ သိုက်သိုက်ဝန်းဝန်းရောက်လာတဲ့အတွက် ကျွန်မဝမ်းသာပါ တယ်။ ကျွန်မတို့ အာဇာနည်နေ့ ကျင်းပတယ် ဆိုတာဟာ အခုနှစ်တင် မဟုတ်ပါဘူး။ နှစ်ပေါင်း ၂၀ ကျော်ကတည်းက ဘယ်လိုပဲ အခက်အခဲတွေ ရှိခဲရှိခဲ့ ကျွန်မတို့ အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ်က အာဇာနည်နေ့ကို ကျင်းပဖြစ်အောင် ကျင်းပခဲ့ပါတယ်။ ဒီလိုကျင်းပရတဲ့အကြောင်းဟာ ကျွန်မတို့ အခြေခံအားဖြင့်တော့ နိုင်ငံရေးအကြောင်းပဲ လို့ပြောရမှာဖြစ်ပါ တယ်။ ကျွန်မတို့က နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းဆိုတော့ နိုင်ငံရေးအကြောင်းကို အခြေခံပြီးတော့ ဒီလိုပွဲတွေကို ကျင်းပတာပါ။ အာဇာနည်စိတ်ဓာတ်ကို ကျွန်မတို့နိုင်ငံမှာ ပြန့်ပွားစေချင်လို့။ ဒီလို အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ပြန့်ပွားစေချင် တယ်ဆိုလို့ရှိရင် အာဇာနည်စိတ်ဓာတ်ကို လေးစားတယ်ဆိုတာ ဟာကျွန်မ တို့နိုင်ငံမှာရှိရမယ်။ အများမလေးစားတဲ့ဟာကို ပြန့်ပွားအောင်လုပ်ဖို့ဆိုတာ အင်မတန်မှ ခက်ပါတယ်။ ဒီတော့ကျွန်မတို့ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်က ဘာလဲဆိုတော့ ပြောနိုင်တာတွေက အမျိုးမျိုးပေါ့နော်။ ကျွန်မအမြင်မှာတော့ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ကို အများက မြင်တာက သတ္တိရှိခြင်းနဲ့ပဲဆိုင်တယ်လို့ မြင်ကြတာများတယ်။ သတ္တိရှိတာကို အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ပေါ့ ၊ ရဲရဲရင့်ရင့်နဲ့ လုပ်ရဲကိုင်ရဲတာကို အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်လို့မြင်ကြတယ်။ ကျွန်မကတော့ ဒီလိုပဲ ကြည့်လို့မဖြစ်ဘူးပေါ့နော်။ အာဇာနည်ဆိုတဲ့ စကားကတော့ သက္ကတ ဘာသာကနေပြန်ကြည့်မယ်ဆိုရင် မြင့်မြတ်တဲ့မျုးိရိုးကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒါပေမယ့် ဒီခေတ်က မျိုးရိုးကိုကြည့်တဲ့ခေတ်မဟုတ်တော့ပါဘူး။ ဒီတော့ မြင့်မြတ်တဲ့မျုးိရိုး အစား မြင့်မြတ်တဲ့စိတ်ဓာတ်လို့ပဲ ကျွန်မပြောချင်ပါတယ်။ အဲဒီတော့ မြင့်မြတ်တဲ့ စိတ်ဓာတ်ကို အခြေခံမှ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်လို့ အခေါ်ခံရမှာပါ။ သတ္တိရှိတယ်ဆိုတာလည်း မြင့်မြတ်တဲ့စိတ်ဓာတ်ကို အခြေခံတဲ့သတ္တိမျိုးဖြစ်ရပါမယ်။ သတ်ရဲဖြတ်ရဲတိုင်းသတ္တိမဟုတ်ပါဘူး။ တိုက်ရဲခိုက်ရဲတိုင်းလည်း အာဇာနည် မဟုတ်ပါဘူး။ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ရဲ့ အခြေခံက မြင့်မြတ်တဲ့ စိတ်ဓာတ်လို့ ကျွန်မပြောချင်ပါတယ်။ မြင့်မြတ်တဲ့ စိတ်ဓာတ်တွေ ကျွန်မတို့ နိုင်ငံမှာ ပွားများအောင်လို့ ကျွန်မတို့ဟာ အာဇာနည်ခေါင်းဆောင်ကြီးတွေကိုလေးစားသင့်တယ်။ ဒီခေါင်းဆောင် ကြီးတွေရဲ့ကျေးဇူးကို မမေ့သင့်ဘူးလို့ ကျွန်မတို့ ဒီလိုပဲယူဆပါတယ်။ မြင့်မြတ်တဲ့ စိတ်ဓာတ်ဆိုတာ ဘာလဲဆိုရင်တော့ လူတိုင်းလူတိုင်းဟာ သိသင့်ပါတယ်။ တကယ်တမ်း မြင့်မြတ်ခြင်းဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာ မသိတဲ့သူတွေရှိလားလို့ တစ်ခါတလေကျွန်မစဉ်းစားမိတယ်။ ကျွန်မငယ်ငယ် တုန်းက မရှိဘူးလို့ထင်မိတယ်။ အသက်ကြီးလာတော့ ရှိတယ်ဆိုတာမြင် ခဲ့တယ်။ တကယ်ပဲတချို့က မြင့်မြတ်ခြင်းဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာနားမလည် တာတွေရှိကြတယ်။ အဲဒီနားမလည်တာတွေက ပြုစုပျိုးထောင်မှု၊ ပညာရေးစနစ်၊ဗီဇလည်းပါပါတယ်။ ဗီဇဆိုတာ ဘယ်လိုမှ ငြင်းလို့မရပါဘူး။ တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက်ဟာ မွေးကတည်းကတူလာတာမဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် မွေးကတည်းကမတူလာဘူးဆိုပေမယ့်လည်း ပြုစုပျိုးထောင်မှုနဲ့ ပညာရေးစနစ်ကနေပြီးတော့ အများကြီးပြုပြင်ပေးနိုင်တယ်လို့ ကျွန်မတို့ ယုံကြည်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်မို့ ကျွန်မတို့နိုင်ငံမှာ ပညာရေးစနစ် အရေးကြီး တယ်ဆိုတာကို အမြဲပဲ မီးမောင်းထိုးရတဲ့ကိစ္စက ဒါပါပဲ။ ကျွန်မတို့နိုင်ငံသူနိုင်ငံ သားတွေဟာ တန်ဖိုးရှိတဲ့လူသားတွေဖြစ်လာအောင်လို့ ကျွန်မတို့ဟာ ပညာရေးစနစ်ကိုပြုပြင်ချင်တာပါ။ ပညာရေးစနစ်ပြုပြင်ပြီးတော့မှ ကျွန်မတို့ပိုပြီးတော့ အမြင်ကျယ်တဲ့ ပိုပြီးတော့ စိတ်ထားမြင့်တဲ့ နိုင်ငံ သူနိုင်ငံ သားတွေကို ပြုစုပျိုးထောင်ချင်ပါတယ်။ မိဘများမှာလည်းတာဝန်ရှိပါတယ်။ လက်ဦးရာတွေက မိဘတွေပဲ ။ မိဘတွေ ကိုယ်တိုင်က သားသမီးတွေကို မှန်ကန်တဲ့အတွေးအခေါ်တွေ မှန်ကန်တဲ့ တန်ဖိုးထားတွေ သိအောင်လို့ လုပ်ပေးရမှာပါ။ အဲဒီလိုလုပ်ပေးမှ ကျွန်မတို့ဟာ အာဇာနည်တွေများတဲ့ တိုင်းပြည်ဖြစ်လာပါလိမ့်မယ်။ တချို့က အာဇာနည်ဆိုတာ စွန့်လွတ်ပြီး အနစ်နာခံပြီး အသေခံသွားတဲ့သူလို့ထင်မှတ်တဲ့သူတွေလည်းရှိပါတယ်။ဒါက သူရဲကောင်းနဲ့ အာဇာနည်ကို အဓိပ္ပါယ် အသဲမကွဲ ဖော်ထုတ်လိုက်တာပဲလို့ ကျွန်မကတော့ မြင်ပါတယ်။ သူရဲကောင်းက သူရဲကောင်းပဲ၊ အာဇာနည်က အာဇာနည်ပဲ။ အာဇာနည်ဆိုတာဟာ မြင့်မြတ်တဲ့စိတ်လည်းပါရမယ်လို့ ကျွန်မထင်ပါတယ်။ ရိုးရိုးသူရဲကောင်းစိတ်ဓာတ်နဲ့ မလုံလောက်ပါဘူး။တစ်နည်းအားဖြင့် ဆိုရမယ်ဆိုလို့ရှိရင် သူရဲကောင်း အာဇာနည် ၊ အာဇာနည် သူရဲကောင်းစတာမှာတော့ သူရဲကောင်းဘက်က စပေမယ့် အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ရှိမှ အာဇာနည်ဖြစ်မှာပါ။ သူရဲကောင်းတိုင်းက အာဇာနည်ဖြစ်တာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် အာဇာနည်တိုင်းကတော့ သူရဲကောင်းဖြစ် တတ်ပါတယ်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ဆိုကတည်းက ဘယ်ဟာကိုတန်ဖိုးထားရမလဲဆိုတာ သိတဲ့အခါကျတော့ ဒီတန်ဖိုးထားမှုကို အခြေခံပြီးတော့ ဒီ သတ္တိရှိသင့်တဲ့နေရာမှာ ရှိကြတယ်။ သတ္တိထုတ်သင့်တဲ့နေရာမှာထုတ်ကြတယ်။ သတ္တိကို မထုတ်သင့်တဲ့နေရာမှာ ထုတ်တာလည်း အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်မဟုတ်ဘူးလို့ ကျွန်မမြင်ပါတယ်။ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ဆိုတာ မြင့်မားတဲ့စိတ်၊ ဆင်ခြင်တုံတရားပါတဲ့စိတ်နဲ့ သတ္တိကို တွဲထားတဲ့စိတ်လို့ ဒီလိုပဲ ကျွန်မက အဓိပ္ပာယ်ဖော်ချင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်မို့ ကျွန်မတို့ဟာ ကျွန်မတို့ အာဇာနည်ခေါင်းဆောင်ကြီးတွေကို တကယ်ပဲလေးစားတယ်၊ တကယ်ပဲ တန်ဖိုးထားတယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဒီကိစ္စကိုနားလည်ဖို့လိုပါတယ်။ တကယ်တန်ဖိုးကိုနားမလည်ဘဲနဲ့လေးစားတယ်ဆိုတာဟာ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ မှားပြီးတော့ ဒီလူဟာ မလေးစားသင့်တဲ့အရည်အချင်းကိုကြည့်ပြီး အားကျပြီးလေးစားတယ်ဆိုတာလည်း တစ်နည်းအားဖြင့် တကယ့်မြင့်မြတ်တဲ့လူတွေကို စော်ကားရာရောက်တယ်လို့ ကျွန်မကတော့ ဒီလိုပဲမြင်ပါတယ်။ အဲဒါကြောင့်မို့ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို ကိုယ့်ကိုယ်ကို သေသေချာချာ တစ်ယောက်ချင်းတစ်ယောက်ချင်းကနေပြီး ကိုယ့်ဘာသာကို လေ့လာပြီးကြည့်စေချင်ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် ကျွန်မတို့ရဲ့လူငယ်တွေကို ကြည့်စေချင်ပါတယ်။ လူတိုင်းလူတိုင်းဟာ အာဇာနည်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ လူတိုင်းလူတိုင်း အာဇာနည်ဖြစ်ဖို့ဆိုတာ အသက်ကို စွန့်လွှတ်ဖို့ မလိုပါဘူး။ တစ်ခါတလေ မသက်မစွန့်ဘဲနဲ့တကယ့်ကိုနေသွားရတာတောင်မှ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်နဲ့နေသွားတာတွေရှိပါတယ်။ အဲဒါကြောင့်မို့ ကျွန်မတို့လူငယ်တွေဟာ မြင့်မြင့်ကြံကြပါ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်နဲ့နေနိုင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဖြစ်အောင် လေ့ကျင့်ကြပါ။ လေ့ကျင့်နေလို့ရှိရင်ရပါတယ်။ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ထဲမှာ ကိုယ်ကျိုးမရှာတဲ့ မြင့်မြတ်တဲ့ စိတ်ထားတစ်ခုလည်းပါပါတယ်။ ကိုယ်ကျိုးရှာတဲ့ စိတ်ပါသွားပြီဆိုလို့ရှိ ရင် ကိုယ့်ရဲ့တိုးတက်ရေးအတွက် ကိုယ့်ရဲ့အကျိုးတိုးတက်ရေးအတွက် သိပ်ပြီးတော့ အလေးထားသွားပြီဆိုလို့ရှိရင် ဒါအာဇာနည်မဟုတ်တော့ပါဘူး။ တခြားနေရာတွေမှာတော်တဲ့သူဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ လူတော်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ အင်မတန်မှတော်တဲ့သူဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အာဇာနည်လို့တော့ ကျွန်မကသတ်မှတ်မှာမဟုတ်ပါဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ တချို့ဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ့်ရဲ့ပစ္စည်းအတွက်၊ ကိုယ့်ရဲ့တိုးပွားရေးအတွက် အများကြီး စွန့်စားတဲ့သူတွေရှိတယ်။ စွန့်စွန့်စားစားနဲ့လုပ်တဲ့ စီးပွားရေးသမားတွေလည်းရှိတယ်။ စွန့်စွန့်စားစားနဲ့ကိုယ်လုပ်ချင်တဲ့အရာကို ရအောင်လို့ လုပ်တဲ့သူတွေလည်းရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် ကိုယ့်အတွက် လုပ်တယ်ဆိုတဲ့အခြေခံတာကြောင့်မို့ ဒါကို ကျွန်မကတော့ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်လို့ မသတ်မှတ်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် ကျွန်မတို့ ပြည်သူပြည်သား အားလုံးဟာ အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ဘာလဲဆိုတာကို သေသေချာချာစဉ်းစားကြပါ။ စဉ်းစားပြီးတော့မှ ဒီလို စိတ်ဓာတ်မျိုးကို ကိုယ့်အတွင်းမှာလည်း တိုးပွားအောင်လို့လုပ်ပါ။ တခြားသူတွေ ဒီလို စိတ်ဓာတ်ရှိလို့ ရှိရင်လည်း အဲဒီလို ပုဂ္ဂိုလ်တွေကို တန်ဖိုးထားပါ လို့ ကျွန်မပြောချင်ပါတယ်။ မှားပြီးတော့ သွားပြီးတန်ဖိုးမထားနဲ့နော်။ မှားပြီး တန်ဖိုးထားရင် ကျွန်မတို့နိုင်ငံ အများကြီး ဒုက္ခရောက်နိုင်ပါတယ်။ တန်ဖိုးထားမှန်ဖို့ဆိုတာဟာ အင်မတန်မှ အရေးကြီးပါတယ်။ ဒါကြောင့်မို့ ပညာရေးမှာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ကျန်းမာရေးမှာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ နိုင်ငံရေးမှာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ လူမှုရေးမှာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဘာကိုတန်ဖိုးထားသင့်တယ်။ ဘယ်လိုကိစ္စတွေကို တကယ် အထင်ကြီးသင့်တယ်ဆိုတာကို၊ အထူးသဖြင့် ကျွန်မတို့လူငယ်တွေကိုသေသေချာချာ စဉ်းစားစေချင်ပါတယ်။ ဘာပဲကြည့်ကြည့် အပေါ်ယံပဲမကြည့်ပါနဲ့။ သေသေချာချာ လေးလေးနက်နက်စဉ်းစားပြီးတော့ ငါတို့ဟာ ဘာတွေကို တန်ဖိုးထားရမလဲဆိုတာ ကို စဉ်းစားပါ။ အရေးမကြီးတဲ့ ကိစ္စနဲ့ပတ်သက်လို့ အထင်မသေးပါနဲ့။ တချို့တွေကဆိုရင် အပေါ်ယံကြောပဲကြည့်ကြတယ်။ အပေါ်ယံကြောကြည့်ပြီးတော့ အထင်သေးတာတွေရှိခဲ့ပါတယ်။ ဥပမာ ဒီနေ့ အာဇာနည်နေ့မို့ ပြန်ပြောရမယ်ဆိုရင် ဖေဖေက ငယ်ငယ်က ကျောင်းသားဘဝတုန်းက ဖိုသီဖတ်သီနဲ့နေတတ်တာ နောက်ပြီးတော့ နေပုံထိုင်ပုံက မယဉ်ကျေးတာ၊ မသိမ်မွေ့တာ အဲဒါတွေကိုကြည့်ပြီးတော့ အထင်သေးတဲ့သူတွေလည်းရှိခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲလိုအထင်သေးတာမှားသလားဆိုတော့လည်း မမှားပါဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ယဉ်ကျေးတဲ့သူနဲ့ ရိုင်းစိုင်းတဲ့သူဟာ ယဉ်ကျေးတဲ့သူက ပိုပြီးတော့တန်ဖိုးရှိပါတယ်။ ဖေဖေကိုယ်တိုင်လည်း ဒီဟာကို မဆုံးခင်မှာ အသိအမှတ်ပြုသွားပါတယ်။ ကျွန်မဖေဖေအကြောင်းရေးတဲ့ အထုပ္ပတ္တိအတိုလေးမှာလည်းရေးထားပါတယ်။ ကျွန်မတို့အင်မတန်မှ နီးစပ်ဖူးတဲ့ မိတ်ဆွေတစ်ယောက်ကပြောတယ်။ ဖေဖေကပြောခဲ့ဘူးတယ်တဲ့ ငယ်ငယ်တုန်းက ကျောင်းသားဘဝတုန်းကလို သူဒီလိုနေလို့မဖြစ်ဘူးပေါ့နော်။ အခုသူကအမျိုးသားခေါင်းဆောင်အဆင့်ရောက်နေပြီဆိုတော့ ကျောင်းသားဘဝတုန်းကလို ခပ်ရိုင်းရိုင်း ခပ်ကြမ်းကြမ်းနေဖို့မသင့်ဘူး။ သူ့ကိုယ်သူပြုပြင်ဖို့လိုတယ်ဆိုတာကိုသူက ဖေဖေက အသိအမှတ်ပြုတယ် ။ သူကြိုးစားသွားမယ်လို့ပြောပါတယ်။ ကြိုးစားလည်းကြိုးစားပါတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့လဲနောက်ဆုံးအပိုင်းမှာဖေဖေဟာ အပြောအဆိုကတော့ နောက်ဆုံးမိန့်ခွန်းအထိ ဗမာတွေမမေ့အောင်တော့ ခပ်ကြမ်းကြမ်းပြောသွားတာပဲ။ ဒါပေမယ့် ဆက်ဆံရေးနဲ့ပတ်သက်လို့ရှိရင် အထူးသဖြင့် လူကြီးတွေကို ဒါကတော့ ဖေဖေက ငယ်ငယ်ထဲကပါ ငယ်ငယ်ကတည်းက လူကြီးတွေကိုလေးလေးစားစားနဲ့ ဂါရဝတရားပြည့်ပြည့်ဝ၀နဲ့ ဆက်ဆံခဲ့တာတွေရှိပါတယ်။ နောက်ပိုင်းမှာလည်း ပိုပို ပိုပိုပြီး ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့လာတယ်ဆိုပြီးတော့မြင်ရတာပေါ့လေ။ ဒါကမေမေ့ရဲ့ကျေးဇူးတွေကြောင့်လည်းဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဘယ်လိုကြောင့်ပဲဖြစ်ဖြစ် ပိုပြီးတော့ ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့လာတယ်ဆိုတော့ ငြင်းလို့မရနိုင်ပါဘူး။ တကယ့်အာဇာနည် စိတ်ဓာတ်ရှိတဲ့သူဆိုတာဟာ စိတ်နှိပ်ချမှုလည်းရှိရမယ်။ ကိုယ့်မှာပြုပြင်ဖို့လိုတယ်ဆိုတာကိုလည်းနားလည်ရမယ်။ ကိုယ်နဲ့မတန်တဲ့အဆင့်ကို ကိုယ်ရောက်နေပြီဆိုပြီးတော့ မာန်တက်နေတယ်ဆိုတာလည်း ဒါအာဇာနည် စိတ်ဓာတ်မဟုတ်ဘူး။ အာဇာနည် မှန်ရင် အတွေးအခေါ်မှန်ရတယ်။ အတွေးအခေါ်မှန်တဲ့အခါကျရင် ကိုယ့်အားနည်းချက်ကို ကိုယ်တွေ့ရတယ်။ တခြားသူရဲ့အားသာချက်ကိုလည်း သိရတယ်။ တရားတော်ထဲမှာ ဆိုလို့ရှိရင် ကျွန်မအင်မတန်မှ ကြိုက်တဲ့ ဆုံးမစကားတစ်ခုရှိပါတယ်။ ဒီကိစ္စကိုလည်း ကျွန်မမကြာခဏပြောပါတယ်။ ဒါကတော့ရှင်းရှင်းလေးပါ ။ သူတော်ကောင်းဆိုတာ ကိုယ့်ရဲ့ကျေးဇူးကို ကျုံ့ပြီးတော့မြင်တယ်။ သူများရဲ့ကျေးဇူးကို ချဲ့ပြီးတော့မြင်တယ်။ သူယုတ်မာကတော့ပြောင်းပြန်ပေါ့နော်။ ကိုယ့်ရဲ့ကျေးဇူးကိုချဲ့ပြီးတော့မြင်တယ်။ သူများရဲ့ကျေးဇူးကို ချုံ့ပြီးတော့မြင်တယ်။ အဓိကပြောရမယ်ဆိုရင် သူတော်ကောင်းဆိုတာ ကိုယ့်ရဲ့အားနည်းချက်ကို ကိုယ် သိရတယ်။ ကိုယ့်ရဲ့အားနည်းချက်ကို ကိုယ် အလေးထားရတယ်။ တခြားသူတွေရဲ့အားနည်းချက်တွေကို မြင်ပြီးတော့ သိပြီးတော့ အင်မတန်မှ ချဲ့ကားပြီးတော့ ကိုယ့်ရဲ့အားနည်းချက်ကို ကျတော့ လစ်လျူရှုထားတဲ့သူတွေသာ သူတော်ကောင်းမဟုတ်ဘူး ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပါပဲ။ အဲဒီတော့ အာဇာနည်ဆိုကတည်းက သူတော်ကောင်းဖြစ်ရမယ်။့မြင့်မြတ်တဲ့စိတ်ရှိရမယ်။ မြင့်မြတ်တဲ့စိတ်ရှိတဲ့စိတ်ရှိတဲ့သူဟာ ကိုယ့်ရဲ့အားနည်းချက်ကို သိရမယ်။ သိရုံတင်မကဘူး။ ပြုပြင်ချင်တဲ့စိတ်လည်းရှိရမယ်။ အဲဒါကြောင့် ကျွန်မ ဒီနေ့ ဖေဖေနဲ့တကွ ကျဆုံးသွားတဲ့ခေါင်းဆောင်ကြီးတွေ အကြောင်းပြောနေတဲ့နေရာမှာ ဖေဖေကိုယ်တိုင်ပြောသွားတဲ့စကား သူ့ကိုယ်သူပြုပြင်ဖို့လိုတယ်။ ကျောင်းသားဘဝတုန်းကလိုပုံစံနဲ့သူနေလို့မရတော့ဘူး။ သူဟာကျောင်းသားမဟုတ်တော့ဘူး။ သို့သော်ငြားလည်း အဲဒီတုန်းက ဖေဖေတော်တော်ငယ်ပါသေးတယ်။ ၃၂ နှစ် ။ဒီစကားပြောခဲ့တုန်းက ၃၂ နှစ် မပြည့်သေးခင်ပေါ့။ ဘုရင်ခံရဲ့ကောင်စီမှာ ဒုဥက္ကဋ္ဌဖြစ်ပြီးတဲ့အချိန် ၃၂ နှစ်မပြည့်သေးတဲ့ အချိန်မှာ ဒီစကားပြောခဲ့တာပါ။ အခုခေတ်ဆိုရင် ၃၂ နှစ်မပြည့်သေးတာကို ကလေးလို့တချို့ကတောင်ထင်ကြတယ်။ ကျွန်မ တို့လည်း အမှန်ပြောရင် တစ်ခါတလေ ကလေးလို့မြင်ပါတယ်။ လူငယ်ပေါ့နော်။ ဒါပေမယ့် ဖေဖေကတော့ လူကြီးစိတ်အပြည့်အဝနဲ့ သူဟာ လူကြီးတစ်ယောက်ဖြစ်သွားလို့ လူကြီးပီပီနေရမယ်။ သူ့ရဲ့အားနည်းချက်တွေကို သူပြုပြင်ရမယ်။ ဒီဟာတွေကို တစ်နေ့ထက်တစ်နေ့ တိုင်းပြည်အတွက်ပိုတန်ဖိုးရှိအောင်လို့ နေသွားရမယ်ဆိုတာကို လက်ခံသွားတာကြောင့်မို့လို့ ကျွန်မအနေနဲ့ကတော့ ဖေဖေဟာ တကယ့်အာဇာနည်စိတ်ဓာတ်နဲ့ပြည့်စုံတယ်လို့ ဒီလိုပဲသတ်မှတ်ပါတယ်။ ကျဆုံးသွားရလို့ ၊ ဒီလို အနစ်နာခံသွားရလို့ အာဇာနည်ရယ်လို့ ဒီလို ကျွန်မ သတ်မှတ်တာမဟုတ်ပါဘူး။ မှန်ကန်တဲ့ ၊ မြင့်မြတ်တဲ့ စိတ်ဓာတ်ရှိလို့ အာဇာနည်လို့ ကျွန်မက သတ်မှတ်တာပါ။ ဒါကြောင့်မို့ ကျွန်မတို့ရဲ့နိုင်ငံမှာ အာဇာနည်တွေ အများကြီး မွေးဖွားရှင်သန်နိုင်ကြပါစေလို့ ကျွန်မအနေနဲ့ ဆန္ဒပြုရင်းနဲ့ နိဂုံးချုပ်ပါတယ်။ ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။

“စပါးပြီး စပါး၊ မယားပြီး မယား” စာရေးဆရာ ကွယ်လွန်

 မောင်ဖေငယ် ထောင်ကျခဲ့တဲ့စာအုပ် အဖုံး

အာဏာရှင်ဟောင်း ဦးနေဝင်းလက်ထက်က ခေါင်းဆောင်ကြီးကို ထိခိုက်စေနိုင်သော အရေးအသားများကြောင့် ထောင်ချ အရေးယူခံခဲ့ရဖူးသူ စာရေးဆရာ မောင်ဖေငယ်၏ ရုပ်ကလာပ်ကို ရေဝေးသုသာန်၌ တနင်္ဂနွေနေ့က သင်္ဂြိုလ်ခဲ့သည်။

မောင်ဖေငယ် (ခေါ်) ဦးတင်ဖေသည် နှလုံး၊ သွေးတိုး၊ ဆီးချို ရောဂါအခံဖြင့် လေဖြတ်ကာ အသက် ၆၇ နှစ်တွင် ရန်ကုန်ဆေးရုံကြီး၌ ကွယ်လွန်သွားခဲ့သည်။

“မနေ့က သင်္ဂြိုလ်တာပါ။ ရေဝေးသုသာန်မှာပါ။ ညနေ ၃ နာရီက။ စာပေအသိုင်းအဝိုင်းက လူတွေ အတော်များများတော့ လာကြပါတယ်” ဟု နာရေးကူညီမှုအသင်း ဥက္ကဋ္ဌ ဦးကျော်သူက မဇ္ဈိမကို ပြောသည်။

မောင်ဖေငယ်သည် ရာဇဝင်နောက်ခံ အတ္ထုပ္ပတ္တိများ ပြုစုလေ့ရှိသည်။ ၁၉၇၄ ထုတ် ၎င်း၏ ‘ရနောင်မောင်မောင်တုတ်’ ဟူသောစာအုပ်ထဲ၌ ရနောင်မောင်မောင်တုတ်၏ ကိုယ်ကျင့်တရား ပျက်ယွင်းမှုများကို ‘ပြည်သူတွေ စပါးပြီးစပါး စိုက်နေရတဲ့အချိန်မှာ ဘုရင်က မယားပြီးမယား ယူနေတယ်’ဟု ထည့်သွင်းရေးသားခဲ့ရာ ထိုစဉ်က အာဏာရ မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်လမ်းစဉ်ပါတီ၏ ဥက္ကဋ္ဌကြီး ဦးနေဝင်း အိမ်ထောင်သစ်များ ထူထောင်နေသည်နှင့်လည်း တိုက်ဆိုင်နေသည်။

ထို့ပြင် မဆလ ဆိုရှယ်လစ် စီမံကိန်းအရ စပါးအထူးအထွက်တိုးရေးအတွက် စီမံကိန်းသီးနှံအဖြစ် တောင်သူလယ်သမားများအား စပါးများ အဓမ္မ အစိုက်ခိုင်းနေသည့် ကာလနှင့်လည်း ကြုံကြိုက်နေသည်။ ထိုအရေးအသားများကြောင့် စာပေအသိုင်းအဝိုင်း အတွင်း ဟိုးလေးတကြော်ဖြစ်သွားရာ စာအုပ်များလိုက်လံသိမ်းယူ ဖျက်ဆီးခံရပြီး

 မောင်ဖေငယ်ကိုလည်း ဖမ်းဆီးကာ သေဒဏ်ချမှတ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ထောင်ဒဏ် ပြောင်းလဲချမှတ်ခဲ့သည်။ စစ်ကြောရေးကာလအတွင်း ရရှိခဲ့သည့် မျက်လုံးအောက်တွင် ဆေးလိပ်မီးဖြင့် အထိုးခံခဲ့ရသည့် ဒဏ်ရာမှာ ကွယ်လွန်ချိန်အထိ ရှိနေခဲ့ကြောင်း မျက်မြင်များက ဆိုသည်။

ထိုကာလအတွင်း ‘ရှုဒေါင့်’ဂျာနယ်ပါ ‘အလမ္ပာယ်ဆရာကြီး’ကဗျာမှာလည်း အာဏာရှင် ဦးနေဝင်းအား ထိခိုက်စေသည်ဟူ၍ ဂျာနယ်အယ်ဒီတာ (ဦး)ဝင်းခက်နှင့် ကဗျာဆရာ ဝင်းလတ်တို့ကို ဖမ်းဆီး ထောင်ချခဲ့ဖူးသည်။ ကဗျာဆရာဝင်းလတ်မှာ လက်ဝဲနိုင်ငံရေး အတွေးအခေါ် ရှိသူဖြစ်သော်လည်း မောင်ဖေငယ်မှာ မည်သည့်နိုင်ငံရေးနောက်ခံမျှ မရှိဘဲ ၎င်းဖာသာ ရာဇဝင်လာ ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အတ္ထုပ္ပတ္တိများကို ရေးသားနေသည့် စာရေးဆရာ တဦးဖြစ်ကြောင်း ရင်းနှီးသူများက ပြောဆိုသည်။ ဆရာ၏ နောက်ဆုံးခရီးတွင် ရေဝေးသုသာန် ၌ ထက်မြက်၊ မိချမ်းဝေ၊ မြတ်ခိုင် စသည့်စာပေလောကမှ ပုဂ္ဂိုလ်များ လာရောက်ပို့ဆောင် ကြကြောင်း နာရေးကို ကိုယ်တိုင်စီစဉ်ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့သူ စာရေးဆရာမ သန်းမြင့်အောင် က မဇ္ဈိမကို ပြောသည်။ မောင်ဖေငယ် ရေးသားပြုစုခဲ့သော စာအုပ်အချို့မှာ ရနောင်မောင်မောင်တုတ်၊ ဒိုင်းခင်ခင်၊ နန်းစံကြသူများ၊ ဘကြီးတော်မင်း၊ ရတနာဂီရိရောက် သီပေါမင်း၊ နန်းမတော်မယ်နု၊ သမိုင်းနှင့်ဝိရောဓိဖြစ်ခြင်း၊ သီပေါမင်း၏ နောက်ဆုံးနေ့ရက်များ စသည့်စာအုပ်များ ဖြစ်သည်။ မောင်ဖေငယ် စာရေးခွင့်ပြန်ရသည်မှာ ဆယ်နှစ်မရှိသေးပါ။
ရနောင်မောင်မောင်တုတ် စာအုပ်မှာကား ယခုချိန်ထိ ပြန်လည်ထုတ်ဝေခွင့် မရတော့ပေ။
ကွယ်လွန်ချိန်တွင် ဇနီး၊ သား ၂ ယောက်နှင့် သမီး ၃ ယောက် ကျန်ရှိသည်။

(မဇ္ဈိမ)  သတင်းမှ ကူးယူဖော်ပြပါသည်။

နန္းျပာသာဒ္...၊ စိန္ပန္းနီ...၊ ပင္မေဆာင္...၊ ေရနီေျမာင္း (ဆူးငွက္)

    တက္ေခတ္ျမန္မာလူငယ္မ်ားရဲ႕ နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရကို စုစည္းတြန္းလွန္အာခံၾကရာမွာ ၁၉၂၀ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ လ ၇ ရက္ေန႔က ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ပထမေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီးက အထင္အရွားျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ ဘုရင္ခံ ဆာရယ္ဂ်ီနယ္ကရက္ေဒါက္က ၁၉၂၀ျပည့္ႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၁ ရက္ေန႔မွာျပဌာန္းလိုက္တဲ့ The University Act (တကၠသိုလ္အက္ဥပေဒ)ကို မေက်နပ္လို႔ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ကိုဘဦးအပါအ၀င္ ေက်ာင္းသား ၁၁ ဦး ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ပထမေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီး ေပၚေပါက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသပိတ္ႀကီးေၾကာင့္ တစ္တိုင္းျပည္လံုး အသိပညာေတြ တိုးတက္ျမင့္မားလာခဲ့တယ္။ ပညာေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့အျမင္ေတြလည္း က်ယ္ျပန္႔လာခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းသား၊ ျပည္သူ၊ ရဟန္းရွင္လူတို႔ရဲ႕ ပူးေပါင္းညီညြတ္မႈ လူထုတိုက္ပြဲတန္ဖိုးေတြနားလည္လာၾကတယ္။ တိုးတက္တဲ့ သခင္က်င့္၊ သခင္စိတ္ဓာတ္၊ သခင္အေတြးအေခၚ အတြက္ စစ္မွန္တဲ့ ပညာေရးလိုအပ္မႈေတြသေဘာေပါက္လာၾကတယ္။ ေကာလိပ္၊ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတြတိုးခ်ဲ႕ဖြင့္လွစ္ေပးဖို႔ လိုလားလာၾကတယ္။ အထက္ျမန္မာျပည္ မႏၲေလးၿမဳိ႕ေတာ္မွာ ဥပစာေကာလိပ္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းဖြင့္လွစ္ေပးဖို႔ မႏၲေလးသား ဗဟိုစည္ဦးဘဦး၊ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီ၊ ေက်ာက္စာ၀န္ေတာ္ စိန္ခို တို႔ ဦးေဆာင္ၿပီး မႏၲေလးၿမဳိ႕လူထုက ေတာင္းဆိုၾကတယ္။ အကယ္၍ အဂၤလိပ္အစိုးရက မလိုက္ေလ်ာရင္... ၿမဳိ႕လူထုက ကိုယ့္အလွဴေငြနဲ႔ကိုယ္... ကိုယ့္ၿမဳိ႕မွာ ေကာလိပ္ေက်ာင္းေတြဖြင့္မယ္လို႔လည္း တင္းမာလာၾကတယ္။ ႏိုင္ငံေရးမ်က္ႏွာစာ ဖက္ကလည္း ဂ်ီစီဘီေအဦးခ်စ္လိႈင္ကဦးေဆာင္ၿပီး ေတာင္းဆိုမႈေတြျဖစ္လာပါတယ္။

    ဒါေၾကာင့္လည္း ၁၉၂၃ခု ႏို၀င္ဘာလမွာ ၀ံသာႏုေခါင္းေဆာင္ ဦးဘေဘက ဥပေဒျပဳေကာင္စီမွာ ၁၉၂၀ ျပည့္ႏွစ္ တကၠသိုလ္အက္ဥပေဒကို ျပင္ဆင္ဖို႔ ဥပေဒၾကမ္းတင္သြင္းခဲ့ပါတယ္။ ပထမအဆင့္အေနနဲ႔ ၁၉၂၄ခု ဧၿပီလမွာ အစိုးရက ဒီဥပေဒကိုျပင္ဆင္ဖို႔အတည္ျပဳေပးခဲ့ရတယ္။ ၁၉၂၄ခု ျပင္ဆင္ခ်က္ဥပေဒအရ အထက္ျမန္မာျပည္မွာ ဥပစာ ေကာလိပ္တစ္ေက်ာင္းဖြင့္လွစ္ႏိုင္ေရးအတြက္ ဇြန္လမွာပဲ ေကာ္မတီတစ္ရပ္ဖြဲ႕စည္းေပးခဲ့ပါေတာ့တယ္။ ဒီေကာ္မတီက အထက္ဗမာျပည္အတြက္ ဥပစာေကာလိပ္ကို မႏၲေလးမွာပဲဖြင့္လွစ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ၁၉၂၅ခု ဇူလိုင္လ ၄ရက္ေန႔မွာ မႏၲေလးေတာင္ျပင္ေဗာဓိကုန္းရပ္မွာရိွတဲ့ စိုက္ပ်ဳိးေရးသိပၸံေက်ာင္းထဲက တစ္ထပ္တိုက္ေလးမွာပဲ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ကို စတင္ဖြင့္လွစ္လိုက္ပါေတာ့တယ္။ ဒီတစ္ထပ္တိုက္ေလးဟာ... မႏၲေလးတကၠသိုလ္သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္ နယ္ေျမအင္ဂ်င္နီယာ႐ံုးအျဖစ္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့တဲ့ တကၠသိုလ္၀င္ေပါက္အေရွ႕ဘက္က တစ္ထပ္အုတ္တိုက္အနီေလးပဲျဖစ္ပါတယ္။

    ယခုထက္တိုင္ ခံ့ညားထယ္၀ါစြာျမင္ေတြ႕ေနရဆဲျဖစ္တဲ့ ပင္မအေဆာက္အဦႀကီးဟာ မႏၲေလးဥပစာ ေကာလိပ္ စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့စဥ္က စိုက္ပ်ဳိးေရးသိပၸံ႐ံုးအေဆာက္အဦးႀကီးအေနနဲ႔ တည္႐ိွခဲ့တာပါ။ ဒီအေဆာက္အဦႀကီးဟာ ၁၉၂၁ခု ၾသဂုတ္လ ၂၉ရက္ေန႔မွာ အုတ္ျမစ္ခ်ၿပီး ၁၉၂၄ခု ဒီဇင္ဘာ ၂၂ရက္ေန႔မွာ စိုက္ပ်ဳိးေရးသိပၸံ႐ံုးအျဖစ္ဖြင့္လွစ္ခဲ့တာပါ။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးျဖစ္အၿပီး ၁၉၄၇ခုႏွစ္မွာ မႏၲေလးယူနီဗာစီတီေကာလိပ္အျဖစ္ ျပန္လည္ဖြင့္လွစ္ေတာ့ ဒီစိုက္ပ်ဳိးေရးသိပၸံ႐ံုး အေဆာက္အဦႀကီးမွာ ဗဟိုစာသင္ခန္းမေဆာင္ႀကီးအျဖစ္ ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားခဲ့ၿပီးေနာက္ မႏၲေလး တကၠသိုလ္ရဲ႕ ပင္မ ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးအျဖစ္ ယေန႔ထက္တိုင္ ထည္၀ါခံ့ညားစြာတည္ရိွေနျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။

    မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္စတင္ဖြင့္လွစ္ေတာ့ ေကာလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕မွာက ကပၸတိန္ေက်ာ္ၫြန္႔ (M.D) က သဘာပတိအျဖစ္ေဆာင္ရြက္ပါတယ္။ ဆရာဆရာမေတြကေတာ့ မစၥတာထင္စီ(M.A) ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးနဲ႔ အဂၤလိပ္ဘာသာကထိက၊ ဦးဖိုးသာ(M.Sc) ႐ူပေဗဒႏွင့္ ဓာတုေဗဒ ကထိက၊ ဦးလွေပၚဦး(M.A)သခၤ်ာကထိက၊ မစၥတာ ဒက္စ္ဂူပကား ရာဇ၀င္ကထိက၊ ဦးဘက်ား(B.A) ပါဠိႏွင့္ ျမန္မာစာ၊ မစၥတာအက္စ္ဒါမိုဒါရမ္ သိပၸံပညာနည္းျပတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

    မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ကို အခက္အခဲအမ်ဳိးမ်ဳိးၾကားကႀကဳိးစားဖြင့္လွစ္ၿပီး ေရွ႕ခရီးဆက္ႏိုင္ဖို႔ ႀကဳိးပမ္းဆဲမွာပဲ ေလွေလွာ္ရင္း တက္က်ဳိးမယ့္ကိန္းဆိုက္မယ့္ျဖစ္ရပ္တစ္ခုေပၚေပါက္လာပါတယ္။ ဒီျဖစ္ရပ္ကေတာ့ ၁၉၂၆ ခု ၾသဂုတ္လမွာပဲ ဥပေဒျပဳေကာင္စီမွာ ေရႊေတာင္းၾကားပါတီက မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ဟာ ေက်ာင္းသားဦးေရနည္းလို႔ ပိတ္ပစ္ဖို႔ အဆိုတင္သြင္းခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မေအာင္ျမင္ပါဘူးရွင္။ ပကတိစစ္မွန္တဲ့အေျခအေနေၾကာင့္မဟုတ္ဘဲ၊ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ ေဒသစြဲ၊ ဂိုဏ္ဂဏစြဲႏွင့္ ကိုယ့္လူမ်ဳိး၊ ကိုယ့္ဘာသာ၊ ကိုယ့္အမ်ဳိးသားေရးကိစၥဘက္ကို သစၥာေဖာက္တာမို႔ ဒီအဆို မေအာင္ျမင္တာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါႏွင့္ မေက်နပ္ႏိုင္ၾကေသးပါဘူး။ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ပိတ္ေရးကိစၥကို နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ဆက္လက္ႀကံစည္ေနၾကဆဲျဖစ္ပါတယ္။

    တကယ္ေတာ့ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ကို ေက်ာင္းသူ ၂ေယာက္ အပါအ၀င္ ေက်ာင္းသား ၃၁ေယာက္ နဲ႔ပဲ စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့ေပမယ့္၊ ေက်ာင္းေဘာလံုးသင္းလည္းထူေထာင္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ေနာင္ႏွစ္ေတြ ေနာင္ႏွစ္ေတြမွာ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသား ၆၆ေယာက္အထိတိုးလာတယ္။ အေဆာင္ေနေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားလည္း ၁၆ေယာက္အထိထိုးလာတယ္။ ၁၉၂၈ခုႏွစ္ေရာက္ေတာ့ မန္းေကာလိပ္မဂၢဇင္းကို ပထမထုတ္ေ၀လာႏိုင္တယ္။ ထူးျခားတာက အဲဒီႏွစ္မွာ မႏၲေလး ဥပစာေကာလိပ္ေက်ာင္းသား ကိုဘရိွန္းက ဧရာ၀တီျမစ္႐ိုးတစ္ေလွ်ာက္ တစ္ကိုယ္ေတာ္စက္ဘီးခရီးစဥ္ကို ေအာင္ျမင္စြာ ဆင္ႏြဲႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

    ဥပစာေကာလိပ္မွာ ပညာေရးသာမက ဘာသာေရး၊ လူမႈေရးပိုင္းလည္း မလစ္ဟင္းတာမို႔ ေက်ာင္း ကထိန္ပြဲေတာ္ေတြဟာ စည္ကားလွပါတယ္။ ဒီပြဲေတာ္ေတြမွာ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ အႏုပညာစြမ္းရည္ေတြလည္း ျပသႏိုင္ပါေသးတယ္။ မိုးေဒ၀ါမလွေရႊအျဖစ္ ေက်ာ္ၾကားလာမယ့္ ေက်ာင္းသူမလွေရႊ၊ မသိန္းၫြန္႔၊ မသန္းျမင့္တို႔ ညီအစ္မ ေတြသာမက၊ မၾကည္ၾကည္၊ မအုန္းခင္၊ လူထုေဒၚအမာျဖစ္လာမယ့္ မအမာ၊ အမ္ေအေဒၚအုန္းျဖစ္လာမယ့္ မအုန္းတို႔က လည္း မႏၲေလးသူေတြပီပီ ေက်ာင္းကပြဲေတြမွာ အစြမ္းျပခဲ့ၾကတယ္။

    မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္က ေမြးဖြားေပးလိုက္တဲ့ သားေကာင္း၊ သမီးေကာင္းရတနာေတြလည္း မနည္းလွပါဘူး။ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားနည္းခဲ့ေပမယ့္ အဖိုးတန္ရတနာခ်ည္းမို႔ သမိုင္းစာမ်က္ႏွာမွာ ကမၸည္းတင္ ဂုဏ္ေျမာက္ခဲ့သူခ်ည္းပါပဲ။ ၀န္ႀကီး ဦးေက်ာ္ၿငိမ္း၊ စာေရးဆရာသိန္းေဖျမင့္၊ သံအမတ္ကိုလွေမာင္၊ ဆိုရွယ္နီ သခင္ ေလးေမာင္၊ ၀န္ႀကီး ဗိုလ္ခင္ေမာင္ကေလး၊ ကိုခင္ေမာင္ေမာင္၊ တိုင္းခ်စ္သခင္သိန္းေဖ၊ စာေရးဆရာေဇယ်ာေမာင္(ေက်ာင္း အုပ္ႀကီး ဦးကိုေလး)၊ သခင္ဗဟိန္း၊ လူထုေဒၚအမာ၊ အမ္ေအေဒၚအုန္း၊ မိုးေဒ၀ါမလွေရႊ၊ မသိန္းလွ၊ မသန္းျမင့္၊ ေဒါက္တာ ေမာင္ဒီ၊ ပြဲကုန္းကိုလွေဖ၊ ဆရာ၀န္ စာေရးဆရာ ေဒါက္တာထြန္းေရႊ စသူတို႔ဟာ မႏၲေလး ဥပစာေကာလိပ္ေက်ာင္းထြက္ေတြပါပဲ။

    ဒီလိုနဲ႔ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ဟာ မႏၲေလးေရႊၿမဳိ႕ေတာ္ႀကီးရဲ႕ သားသမီးရတနာျဖစ္႐ံုမက၊ အထက္ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေျမးရတနာလည္းျဖစ္ပါတယ္။ အေႏွာက္အယွက္အဖ်က္အဆီးၾကားက ခက္ခက္ခဲခဲေမြးဖြားႀကီးျပင္းလာၿပီး လူလားေျမာက္မတ္တတ္ေျပးတဲ့ အရြယ္မို႔ ဘိုးဘြားမိဘေတြ၀မ္းသာပီတိျဖစ္ရပါၿပီ။ ၁၉၂၅ခုႏွစ္က ေမြးဖြားၿပီး အခု ၁၉၃၀ ခုႏွစ္ဆိုေတာ့ ၅ႏွစ္သားသမီးအရြယ္ ဘိုးဘြားမိဘေတြ အတြက္ စိတ္ကူးယဥ္မႈေတြ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြအမ်ားႀကီး ထားရမယ့္အရြယ္ပါပဲ။ ဒီ အခ်ိန္မွာ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ႏိုင္ငံေရးမ်က္ႏွာစာမွာ တိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈေတြ ျဖစ္ေပၚလာပါၿပီ။ ျမန္မာပညာတတ္လူငယ္မ်ားရဲ႕ သခင္အက်င့္၊ သခင္စိတ္ဓာတ္ ပိုမိုခိုင္မာစုစည္း အားေကာင္းလာၿပီး လြတ္လပ္ေရးအတြက္ မဆုတ္မနစ္ဦးေဆာင္ၾကဖို႔ သႏိၷ႒ာန္ခ်ၾကတဲ့အခ်ိန္လည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သခင္ဘြဲ႕ခံ လူငယ္ေတြက ‘တို႔ဗမာ အစည္းအ႐ံုးႀကီး’ဖြဲ႕စည္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီအေျခအေနေတြဟာ လူမမယ္မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္အတြက္လည္း ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြပဲ မဟုတ္ပါလား။

    ၁၉၃၀ခုႏွစ္ဟာ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးႀကီးဖြဲ႕စည္းႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဒါ့အျပင္ အဂၤလိပ္အပါအ၀င္ မဟာမိတ္ႏိုင္ငံႀကီးမ်ား အက်ပ္အတည္းက်ေရာက္တဲ့ႏွစ္လည္းျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္တြင္းမွာ သႆေမဓအခြန္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဆရာစံ ဦးေဆာင္တဲ့ လယ္သမားသူပုန္လည္း ေပၚေပါက္လာျခင္းႏွင့္အတူ ကမၻာ့စီးပြားပ်က္ကပ္ေၾကာင့္လည္း အဂၤလိပ္အစိုးရမွာ ေဘးက်ပ္နံက်ပ္ျဖစ္တဲ့ႏွစ္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ‘အဂၤလိပ္ အခက္၊ ဗမာ့အခ်က္’ဆိုၿပီး မ်ဳိးခ်စ္လူငယ္ေတြရဲ႕ လြတ္လပ္ေရးႀကဳိးပမ္းမႈအရိွန္အဟုန္ျမႇင့္တင္ၾကပါတယ္။ အဂၤလိပ္အစိုးရက ဘတ္ဂ်က္အသံုး တစ္ႏွစ္မွာရွစ္ေသာင္းက်သင့္ေနတဲ့ မႏၲေလး ဥပစာေကာလိပ္ကို ပိတ္ပစ္ဖို႔အသံေတြ အလိုေတာ္ရိေတြၾကား ဆူဆူညံညံၾကားလာရျပန္ပါၿပီ။

    ဒီတစ္ခါ မႏၲေလးၿမဳိ႕ခံမ်ားျဖစ္တဲ့ ဦးစိန္႐ိုး၊ ဗဟိုအမ်ဳိးသားေက်ာင္းအုပ္ႀကီးဦးရာဇာတ္၊ အမရပူရ ဦးဘသီ၊ စမစ္ဂန္ဂ်ာဆင္း၊ ေဒါက္တာဘႏွစ္၊ ေဒၚျမ အစရိွတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ပိတ္ေရးအစီအစဥ္ကို ေရွ႕တန္းက ကန္႔ကြက္ၾကတယ္။ ဆရာႀကီးဦးရာဇာတ္ဆိုတာ ဗဟိုအမ်ဳိးသားေက်ာင္း ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးျဖစ္႐ံုမက၊ မႏၲေလးၿမဳိ႕ခံ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ ေက်ာင္းသားမိဘမ်ားက ေလးစားျမတ္ႏိုး အားကိုးသူ မ်ဳိးခ်စ္တစ္ဦးျဖစ္ေလေတာ့ ဆရာႀကီး ေနာက္မွာလည္း ၿမဳိ႕လူထုက အားေပးေထာက္ခံၾကတယ္။ ၿမဳိ႕ခံသတင္းစာေတြကလည္း မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ပိတ္မယ့္အေရးကို ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ၾကတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာပဲ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ေအဒီမာရွယ္က မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ပိတ္ေရးကိစၥမွာ ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ေမးျမန္းမႈအေပၚ မေခ်မငံေျဖၾကားမႈမီပြားကစၿပီး အိမ္ေတာ္ရာဘုရား ၁၄ခန္းဇရပ္ႀကီးမွာ ေက်ာင္းသားေတြက သပိတ္ေမွာက္ဆႏၵျပမႈျဖစ္ပြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီဆႏၵျပမႈေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ ဥပစာေကာလိပ္ေက်ာင္းသားေတြက ဗဟိုအမ်ဳိးသားေက်ာင္းအုပ္ ဆရာႀကီးဦးရာဇာတ္ဆီက အႀကံဥာဏ္မ်ားရယူခဲ့ပါတယ္။ အိမ္ေတာ္ရာ ၁၄ခန္းဇရပ္က ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ သပိတ္ေမွာက္ဆႏၵျပမႈက ရဟန္းပ်ဳိသမဂၢ၊ ေစ်းခ်ဳိေတာ္နဲ႔ မႏၲေလးၿမဳိ႕လူထုက အားေပးေထာက္ခံခဲ့ ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ပိတ္ပစ္ေရးအစီအစဥ္ေတြ မေအာင္ျမင္ခဲ့ပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ဟာ ေအာင္ပန္းပန္ဆင္ၿပီး ၾကြားၾကြား၀ံ့၀ံ့ ဆက္လက္တည္ရိွခဲ့ပါတယ္။ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ေက်ာင္းသားမ်ားဟာလည္း မႏၲေလးေစ်းခ်ဳိေတာ္ အပါအ၀င္ မႏၲေလးၿမဳိ႕လူထုရဲ႕ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာေတြျဖစ္ခဲ့ေလေတာ့ အားလံုးကလည္းအေရးေပးၾကပါတယ္။

    ၁၉၄၂ခုႏွစ္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၅ရက္ေန႔မွာေတာ့ အဂၤလိပ္တို႔အားအကိုးဆံုး စကၤာပူခံတပ္ႀကီး ဂ်ပန္႔လက္ေအာက္ က်ေရာက္ခဲ့ၿပီး အဲဒီႏွစ္မတ္လ ၈ရက္ေန႔မွာေတာ့ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕မွာဂ်ပန္႔အႏၲရာယ္ စစ္ရိပ္သန္းလာတာမို႔ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕က မီးသတ္စက္အပါအ၀င္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး႐ံုးေတြ မႏၲေလးၿမဳိ႕ကိုေျပာင္းေရႊ႕ဆုတ္ခြာလာ ၾကပါၿပီ။ ၁၉၄၂ခု ဧၿပီလ ၃ရက္(၁၃၀၃ခုႏွစ္၊ ေႏွာင္းတံခူးလဆုတ္ ၄ရက္ ေသာၾကာ)ေန႔၊ နံနက္ ၁၀နာရီေလာက္မွာ အစင္း ၈၀ ေလာက္ပါတဲ့ ဂ်ပန္ေလတပ္က မႏၲေလးတစ္ၿမဳိ႕လံုးကို စိစိညက္ညက္ေက်ေအာင္ ဗံုးႀကဲတိုက္ခိုက္ပါေတာ့တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေနာက္ ၁လမွ်အၾကာ ၁၉၄၂ခု၊ ေမလ ၁ရက္ေန႔မွာေတာ့ ဂ်ပန္က မႏၲေလးကို သိမ္းပိုက္လိုက္ပါေတာ့တယ္။ မႏၲေလး ေဆး႐ံုႀကီး၊ ေ၀လမင္းသမီးမ်က္စိနာကုေဆး႐ံု၊ ၃မွတ္၊ ၁၈မွတ္၊ ၁၁မွတ္၊ ၁၇မွတ္ ဂတ္တဲေတြ၊ ေၾကးနန္း႐ံုး၊ ဓာတ္စက္႐ံု၊ ကုန္႐ံု၊ ဘူတာႀကီး၊ မီးသတ္စက္၊ ႐ိုးကုမၸဏီ၊ အင္ပီရီယယ္လ္ဘဏ္၊ ဗဟိုအမ်ဳိးသားအထက္တန္းေက်ာင္း အပါအ၀င္ လူေနရပ္ကြက္ေတြ ေစ်းေတြေက်ာင္းေတြ ဘုရားေက်ာင္းဇရပ္ေတြ စစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးဆံုး႐ံႈးခဲ့ပါၿပီ။  လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးေတြျပတ္ေတာက္၊ တံတားေတြဖ်က္ဆီးခံရတာႏွင့္အတူ အင္း၀တံတားႀကီးကိုလည္း ၁၉၄၂ခု ဧၿပီ ၃၀ရက္ေန႔မွာပဲ ဂ်ပန္အ၀င္မွာ အဂၤလိပ္ကဗံုးခြဲလို႔ ေပါင္းကူးကုန္းမွတ္ ၇ နဲ႔ ၈ လည္း က်ဳိးျပတ္ပ်က္စီးကာ အဆက္အသြယ္ ျပတ္ေတာက္ကုန္ပါၿပီ။

    ဒီအခ်ိန္မွာ မႏၲေလးစိုက္ပ်ဳိးေရးေကာလိပ္ ဓာတုေဗဒဌာနတာ၀န္ခံေဒါက္တာ အာယားေနရာမွာ စစ္မျဖစ္မီ သီသီ႐ုန္းၿပီး လန္ဒန္က ရန္ကုန္ကိုျပန္ေရာက္လာတဲ့ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ေက်ာင္းသားေဟာင္း ဆရာဦးကိုေလးဟာ မႏၲေလးစိုက္ပ်ဳိးေရး ေကာလိပ္ကိုသာမက မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ကိုပါ ထိန္းရသိမ္းရေစာင့္ေရွာက္ရပါ ေသးတယ္။ မႏၲေလးမွာ စစ္ႀကီး၀င္ေရာက္လာတာနဲ႔ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္လည္း ပိတ္လိုက္ရပါေတာ့တယ္။

    ဂ်ပန္လက္ေအာက္က်ေရာက္ခဲ့တဲ့ မႏၲေလးဟာ ၁၉၄၅ခု၊ မတ္လ ၂၀ရက္ေန႔မွာေတာ့ ရဲေဘာ္ ၃က်ိပ္ႏွင့္အတူ ျပည္တြင္းကမ်ဳိးခ်စ္ပါတီမ်ားက မဟာမိတ္တပ္ေတြနဲ ႔ျပန္လည္ပူးေပါင္းၿပီး ဂ်ပန္႔လက္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ေစခဲ့ပါတယ္။ တစ္ျပည္လံုး အတိုင္းအတာအေနနဲ႔ ၁၉၄၅ခု မတ္လ ၂၇ရက္ေန႔မွ ဂ်ပန္ကိုေတာ္လွန္ခဲ့ ေပမယ့္ အထက္ဗမာျပည္အေနနဲ႔ အေျခအေနနဲ႔ အခ်ိန္အခါအရ မတ္လ(၈)ရက္ေန႔မွာပဲ ဂ်ပန္ကို စတင္စစ္ေၾကညာခဲ့ပါ တယ္။ ဘုရားႀကီးအေနာက္ ၄၅တာမွာရိွတဲ့ အေဆာက္အဦတစ္ခုမွာ အထက္ဗမာျပည္စစ္႐ံုးခ်ဳပ္ဖြင့္လွစ္ၿပီး ဗိုလ္မွဴးဗထူး ကိုယ္တိုင္ဒီ႐ံုးကေနဂ်ပန္ကို စစ္ေၾကညာလက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့တာပါ။ အခုဗိုလ္ဗထူးလမ္းမွာ ဗုဒၶျပတိုက္အျဖစ္ဖြင့္လွစ္ထားတဲ့ အေဆာက္အဦးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၄၅ခု မတ္လ ၂၀ရက္ေန႔မွာပဲ မႏၲေလးၿမဳိ႕တြင္းမွာ ရန္သူဂ်ပန္ေတြ မရိွေတာ့ေၾကာင္း ေၾကညာလိုက္တာမို႔ စစ္ကိုင္းမင္း၀ံေတာင္႐ိုးမ်ာ တိမ္းေရွာင္စစ္ခိုေနတဲ့ မႏၲေလးသူ၊ မႏၲေလးသားေတြဟာ မတ္လ ၂၃ ရက္ေရာက္ေတာ့ ကူးတို႔သေဘၤာႀကီးနဲ႔ စစ္ကိုင္းဆိပ္ကမ္းကမႏၲေလးဘက္ အမရပူရစံေရြးဆိပ္ဆီကူးကာ မိမိဇာတိရပ္ဆီ ‘ျပည္ေတာ္၀င္’ႏိုင္ခဲ့ၾကပါၿပီ။

    ဂ်ပန္႔လက္ေအာက္က မႏၲေလးလြတ္ေျမာက္ၿပီး ၁၉၄၅ခု ဧၿပီလဆန္း ၁၀ရက္၀န္းက်င္မွာပဲ မႏၲေလး ၈၄ လမ္း ေက်ာက္ေသြးတန္းရပ္က ရန္ကုန္ကိတ္မုန္႔တိုက္အေဆာက္အဦအေပၚထပ္မွာ ဆရာႀကီးဦးရာဇာတ္၊ လူထုဦးလွ စသူတို႔ ဦးေဆာင္ကာ အထက္ဗမာျပည္ ဖ.ဆ.ပ.လအဖြဲ႕ခ်ဳပ္႐ံုးဖြင့္လွစ္ပါတယ္။ ဒီ႐ံုးကို ဆရာဦးကိုေလး(စာေရးဆရာ ေဇယ်ာေမာင္)မၾကာမၾကာေရာက္လာၿပီး ဆရာႀကီးဦးရာဇာတ္နဲ႔ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ျပန္လည္ဖြင့္လွစ္ႏိုင္ေရး၊ တကၠသိုလ္အဆင့္သို႔ ျမႇင့္တင္ႏိုင္ေရးမ်ားကို ေဆြးေႏြးေလ့ရိွပါတယ္။ ဒီလိုေဆြးေႏြးေမွ်ာ္လင့္မႈေတြဟာ မၾကာခင္မွာ ေျပာင္းလဲလာတဲ့ ျမန္မာျပည္ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနမ်ားႏွင့္ အေကာင္အထည္ေပၚလာေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

    ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဦးေဆာင္တဲ့ ဖဆပလအစိုးရအဖြဲ႕မွာ ၀န္ႀကီးအျဖစ္ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္ ရန္ကုန္ကိုေရာက္ရိွၿပီးတဲ့ ေနာက္ ဆရာဦးကိုေလးကိုလည္း ျပန္ၾကားေရးဌာနမွသည္ ပညာေရးဌာနသို႔ေျပာင္းေရႊ႕အမႈထမ္း ေစခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၄၆ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလမွာပဲ ဆရာဦးကိုေလးတစ္ေယာက္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ ေရာက္ရိွအမႈထမ္းခဲ့ပါၿပီ။ ၁၉၄၇ခု ဧၿပီလေရာက္ေတာ့ ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္က ဆရာဦးကိုေလးကို ကင္းဘဲလမ္း အိမ္အမွတ္ ၁၀ေပၚမွာ ေခၚေတြ႕ၿပီး မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ျပန္ဖြင့္ဖို႔ ဥပစာေကာလိပ္က ဒီကရီေကာလိပ္၊ ဒီကတစ္ဆင့္ အထက္ဗမာျပည္အတြက္ သီးျခားတကၠသိုလ္အျဖစ္ အဆင့္ျမႇင့္တင္ဖို႔ ဆက္လက္ရြက္ေဆာင္ႀကဳိးပမ္းရန္ ကိစၥေတြ မွာၾကားပါေတာ့တယ္။

    ဒီလိုနဲ႔... ၁၉၄၇ခုႏွစ္ ေမလ ၂၉ရက္ေန႔မ်ာ ဆရာဦးကိုေလး(၀ါ)စာေရးဆရာေဇယ်ာေမာင္ဟာ စစ္ႀကီးေၾကာင့္ပိတ္ခဲ့ရတဲ့ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္မွာ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးအျဖစ္တာ၀န္ယူကာ စစ္ႀကီးေၾကာင့္ပိတ္ခဲ့ရတဲ့ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ကိုျပန္လည္ ဖြင့္လွစ္ဖို႔ျပင္ဆင္ရပါ ေတာ့တယ္။ ဆရာဦးကိုေလးဟာ စစ္ႀကီးေၾကာင့္ပ်က္စီးယိုယြင္း ၿပီးေနရာေပ်ာက္ခဲ့ရတဲ့ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ အတြက္ အဖက္ဖက္ကလိုအပ္ခ်က္ေတြ ျပန္လည္စုေဆာင္းရွာေဖြတည္ ေထာင္ၿပီး စာသင္ခန္း၊ စာသင္ေဆာင္၊ ေက်ာင္းေဆာင္ ေနရာမ်ားျပန္လည္ရယူကာ ႀကဳိးပမ္းခဲ့တာေၾကာင့္ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္ ေမွ်ာ္မွန္းအေကာင္အထည္ေဖာ္ေစခ်င္တဲ့ မႏၲေလးယူနီဗာစီတီ ေကာလိပ္အျဖစ္ ၁၉၄၈ခု ဇြန္လမွာပဲ ေအာင္ျမင္ စြာဖြင့္လွစ္ႏုိင္ခဲ့ပါၿပီ။ ေအာင္ျမင္စြာဖြင့္လွစ္ႏိုင္ခဲ့ပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္... ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္မွာေတာ့ သူေမွ်ာ္လင့္ခဲ့တဲ့ မႏၲေလးယူနီဗာစီတီေကာလိပ္ ေက်ာင္းႀကီးကိုျဖင့္ ျမင္ေတြ႕ခြင့္မရခဲ့ေတာ့ပါဘူး။ မႏၲေလးယူနီဗာစီတီေကာလိပ္ႀကီး မဖြင့္လွစ္မီ ၁ႏွစ္ခန္႔အလို ႀကဳိးစားပမ္းစားျပင္ဆင္ေနဆဲ ၁၉၄၇ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၉ရက္ေန႔မွာပဲ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္တကြ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ၉ဦး က်ဆံုးေသြးေျမက်မႈမွာပါ၀င္သြားခဲ့ပါၿပီ...။  ဒါေၾကာင့္ ၁၉၄၈ခုႏွစ္ ဇြန္လမွာ အခက္အခဲၾကားကဖြင့္လွစ္လိုက္တဲ့ ‘မႏၲေလးယူနီဗာစီတီေကာလိပ္’ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္က ဟို... တမလြန္ ေကာင္းကင္ဘံုကေန မဲ့ၿပဳံးအၾကည့္နဲ႔ ေက်နပ္ပီတိျဖစ္ေနမွာကေတာ့ မလြဲဧကန္ ျဖစ္ပါတယ္။

    ၁၉၄၈ခုႏွစ္ ဇြန္လမွာ မႏၲေလးယူနီဗာစီတီေကာလိပ္ကို ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္ေနရာ တာ၀န္ယူခဲ့တဲ့ ပညာေရး၀န္ႀကီး ေစာစံဖိုးသင္က လာေရာက္ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ မႏၲေလးယူနီဗာစီတီေကာလိပ္ဖြင့္ပြဲဟာ အဲဒီေခတ္ အဲဒီအခ်ိန္ကျဖင့္ ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားခဲ့ပါတယ္။ ပညာေရး၀န္ႀကီးေရာက္ရိွျခင္း၊ မႏၲေလးၿမဳိ႕၀န္ရဲ႕ႏႈတ္ဆက္မိန္႔ခြန္း၊ ေက်ာင္းတိုက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး သဘာပတိႏႈတ္ဆက္မိန္႔ခြန္း၊ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးအစီရင္ခံစာ၊ ပညာေရး၀န္ႀကီး ျပန္ၾကားမိန္႔ဆိုခ်က္၊ ေက်ာင္းတိုက္၀န္း၊ ေက်ာင္းေဆာင္မ်ားသို႔ ပညာေရး၀န္ႀကီးလွည္လည္ၾကည့္႐ႈ႕ ျခင္း အစီအစဥ္မ်ား ပါရိွခဲ့တယ္။ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနားမွာ ဖတ္ၾကားခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးရဲ႕အစီရင္ခံစာ အစီအစဥ္မွာ ဆရာဦးကိုေလးက အခုလိုေရးသားတင္ျပ အစီရင္ခံထားပါတယ္။

    ဒီအစီရင္ခံစာမွာပဲ ပစၥည္းပစၥယ၊ ပရိေဘာဂသာမက၊ ေက်ာင္းေဆာင္၊ စာသင္ခန္းရရိွမႈ၊ ဆရာဆရာမ စုေဆာင္းရွာေဖြရမႈ၊ ပထမဆံုး အမ်ဳိးသမီးအေဆာင္ဖြင့္လွစ္ရမႈ၊ တကၠသိုလ္ႏွင့္ပတ္သက္တဲ့ အေရးတႀကီးစီမံေဆာင္ရြက္ရ မႈေတြကိုလည္း အခုလိုဆက္လက္အစီရင္ခံေဖာျပခဲ့ပါတယ္။

    ယခုစစ္ႀကီးအၿပီးဖြင့္လွစ္တဲ့ မႏၲေလးယူနီဗာစီတီေကာလိပ္ရဲ႕ကနဦးအစ ၁၉၂၅ခုႏွစ္ကစၿပီး ဖြင့္လွစ္ခဲ့တဲ့ မႏၲေလးဥပစာ ေကာလိပ္ကေပၚထြက္ခဲ့တဲ့ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားတိုင္းျပည္ဂုဏ္ေဆာင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုလည္း ဆရာဦးကိုေလးက အစီရင္ခံစာမွာ အခုလို အမွတ္တရ ေဖာ္ျပဂုဏ္ျပဳလိုက္ပါေသးတယ္။

    တကယ္ေတာ့ တကၠသိုလ္ဆိုတာ စာေမးပြဲေအာင္႐ံု၊ ဘြဲ႕လက္မွတ္ရ႐ံုပဲလား။ ဒီထက္မက က်ယ္၀န္းနက္႐ိႈင္းတဲ့ အဓိပၸါယ္ ရိွသလားဆိုတာကိုလည္း ဆရာဦးကိုေလးက အစီရင္ခံစာမွာ ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ဖြင့္ျပခဲ့ပါတယ္။

    မႏၲေလးယူနီဗာစီတီေကာလိပ္ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနားမွာ ေနာက္ထပ္ထူးျခားမႈတစ္ခုကေတာ့ အႏုပညာထြန္းကားတဲ့ ေရႊၿမဳိ႕ေတာ္ႀကီးပီပီ ဖြင့္ပြဲအထိမ္းအမွတ္ မဂၤလာပိုဒ္စံုရတုကို ျမန္မာစာနည္းျပ ဦးလွတင္က ေရးစပ္သီကံုးၿပီး ျမန္မာစာနည္းျပဆရာမ ေဒၚသန္းေမက ဂုဏ္ျပဳသီဆိုခဲ့ျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။

    ထိုမွ်မကေသးပါဘူး ဖြင့္ပြဲအထိမ္းအမွတ္ ေက်ာင္းကပြဲအစီအစဥ္မွာ သီခ်င္း၊ ေတးဂီတ၊ ယိမ္းအကမ်ား ႏွင့္အတူ ဆရာၿမဳိ႕မၿငိမ္းရဲ႕ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ဂုဏ္ျပဳပဏာမသီခ်င္းကို ေက်ာင္းသူမ်ားက သီဆိုၾကၿပီး ေက်ာင္းသူ မတင္တင္ျမင့္နဲ႔ မစီစီ၀င္းတို႔က ကျပေဖ်ာ္ေျဖခဲ့ၾကျပန္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ မႏၲေလးယူနီဗာစီတီေကာလိပ္ႀကီးဟာ တစ္ႏွစ္ၿပီး တစ္ႏွစ္ သင္ၾကားပို႔ခ်တဲ့ပညာရပ္ေတြ လည္း တိုးခ်ဲ႕လာ...။ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေတြလည္းမ်ားျပားလာ ေက်ာင္းေဆာင္ အေဆာက္အဦးေတြလည္း အသစ္အသစ္ ေပၚထြန္းလာပါေတာ့တယ္။ စစ္ႀကီးမတိုင္မီက စိုက္ပ်ဳိးေရးသိပၸံ႐ံုး အေဆာက္အဦးႀကီးကိုလည္း ပင္မဗဟိုစာသင္ေဆာင္အျဖစ္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၅၂ခုႏွစ္မွာေတာ့ မႏၲေလးယူနီဗာစီတီ ေကာလိပ္ရဲ႕ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္ကိုဂုဏ္ျပဳတဲ့ ရာဇတ္ခန္းမႀကီး ကိုေဆာက္လုပ္ကာ အေပၚထပ္မွာ စာၾကည့္ တိုက္ဖြင့္လွစ္ႏိုင္ခဲ့ပါၿပီ။

    ဒီလိုနဲ႔ ရြက္ေၾကြ... ေျမသက္...၊ မိုးစက္သြန္းခ်...၊ ႏွင္းခ ေဆာင္းပန္းခ်ီ... ရာသီအလီလီေျပာင္းခဲ့ပါၿပီ။ ရာသီအလီလီ ေျပာင္းေပမင့္ အညာေဒသရဲ႕အမွတ္လကၡဏာတမာတန္းရဲ႕ေအးျမတဲ့အရိပ္၊ ေလအသင့္မွာ နင့္ကနဲသင္းတဲ့ တမာပြင့္ရနံ႔...၊ ဆည္ေတာ္ ေျမာင္းမႀကီးက ေဖာက္သြယ္စီးဆင္းေစတဲ့ ေအးျမေရနီေျမာင္းေရအယဥ္ေတြနဲ႔ မႏၲေလး တကၠသိုလ္ရဲ႕ သဘာ၀႐ႈခင္းေတြဟာ တကၠသိုလ္ေျမ ကို ေရာက္ရိွထိေတြ႕၊ ပက္သက္၊ ခံစားသူတိုင္းမွာ လြမ္းဆြတ္ဖြယ္ ႏွလံုးခိုက္ၾကရပါတယ္။

    ဒါေၾကာင့္ မႏၲေလးတကၠသိုလ္ကကဗ်ာစာဆိုေတြကလည္း သူတို႔ေရးဖြဲ႕တဲ့ကဗ်ာေတြက မႏၲေလးတကၠသိုလ္ အလြမ္းေတြဟာျဖင့္ ရသေျမာက္ခဲ့ၾကတာမို႔ ယေန႔အထိ ျမန္မာစာေပသမိုင္းမွာ အထင္ကရရိွေနခဲ့ၾကတာ ဂုဏ္ယူစရာပါပဲေလ...၊ ဒီကဗ်ာ...၊ ဒီအလကၤာ...၊ ဒီစာေပေတြနဲ႔ ေရးစပ္ဆိုသူ ေက်ာင္းေတာ္သားကဗ်ာဆရာ စာေရးဆရာတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြကလည္း မႏၲေလးတကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးနဲ႔အတူ ထြန္းလင္း၊ ေတာက္ပ၊ ၀င္းလက္လာပါေတာ့တယ္။ ေရျမင့္ေတာ့ၾကာတင့္၊ ၾကာတင့္ေတာ့ကန္သာသာတဲ့ သေဘာပါပဲေလ။

    စာေပအႏုပညာ၊ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈမွ်သာမက... ႏိုင္ငံေရးမ်က္ႏွာစာမွာလည္း မႏၲေလးယူနီဗာစီတီ ေကာလိပ္မွသည္ မႏၲေလးတကၠသိုလ္အထိ ရပ္တည္လႈပ္ရွားမႈမ်ား အထင္အရွားခဲ့ပါတယ္။ မႏၲေလးတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢဥကၠဌမ်ားအျဖစ္ ၁၉၄၇- ၄၈ မွာ ကိုလွေမာင္၊ ၁၉၄၈- ၄၉ မွာ ကိုလွမ်ဳိးသန္႔၊ ၁၉၅၁- ၅၂ မွာ ကိုမ်ဳိးၫြန္႔၊  ၁၉၅၆- ၅၇ မွာ ကိုေက်ာ္စိုး၊ ၁၉၅၇- ၅၈မွာ ကိုေစာလြင္တို႔တာ၀န္ယူခဲ့ၾကၿပီး မႏၲေလးတကၠသိုလ္သီးျခားျဖစ္တည္ႏိုင္ေရးအတြက္ ၁၉၅၅ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလမွာတစ္ႀကိမ္၊ ၁၉၅၆ခု ၾသဂုတ္လ ၂၅ရက္မွာတစ္ႀကိမ္၊ မႏၲေလးတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢမွ ဦးေဆာင္ေတာင္းဆိုခဲ့ၾကပါတယ္။ ၁၉၅၇ ဇြန္လ ၅ရက္ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲမွာေတာ့ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုက ဒီအဆိုေတြကို ေထာက္ခံခဲ့ပါတယ္။ ဒီေနာက္ ၁၉၅၇ခု ၾသဂုတ္လ ၅ရက္ေန႔၊ မႏၲေလးတကၠသိုလ္အတြင္း ရာဇာတ္ခန္းမေဆာင္မွာက်င္းပတဲ့ အစည္းအေ၀းကေန မႏၲေလးတကၠသိုလ္ သီးျခားျဖစ္ေရးအဆိုကို ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢကပဲ ထပ္မံၿပီးေတာင္းဆိုလိုက္ပါေတာ့တယ္။

    ဒီလို... ဒီလို... အေျခအေနေတြေၾကာင့္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးဦးကိုေလးက မၾကာမီသီးျခားတကၠသိုလ္ ျဖစ္ေတာ့မယ္။ မၾကာမီေသခ်ာေပါက္ေပၚလာေတာ့မယ့္ မႏၲေလးတကၠသိုလ္အတြက္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား၊ ဆရာ ဆရာမမ်ားပူေပါင္းၿပီး တကၠသိုလ္ဂုဏ္ေရာင္ထြန္းေျပာင္ေရးႀကဳိးပမ္းၾကဖို႔ ေဆာ္ၾသခဲ့ပါတယ္။

        ၁၉၂၅ခုႏွစ္က ဥပစာေကာလိပ္ငယ္အျဖစ္ အလူးလူးအလိမ့္လိမ့္ဖြင့္လွစ္ရပ္တည္ခဲ့ရတဲ့ ေနာက္ ၁၉၄၇ခုႏွစ္မွာ ယူနီဗာစီတီေကာလိပ္အျဖစ္တစ္ဆင့္ျမႇင့္တင္ၿပီးေနာက္ အခု... ၁၉၅၇- ၅၈ ခုႏွစ္မွာျဖင့္ မႏၲေလး တကၠသိုလ္အျဖစ္ သီးျခားရပ္တည္ဖြင့္လွစ္ႏိုင္ခဲ့ပါၿပီ။ ၁၉၅၇ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၄ရက္ေန႔ ဗမာျပည္ပါလီမန္အထက္ ေအာက္လြတ္ေတာ္၂ရပ္လံုးက မႏၲေလးတကၠသိုလ္ကို သီးျခားတကၠသိုလ္အျဖစ္ျပ႒ာန္းအတည္ျပဳလိုက္ပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၅၈ခု ဇြန္လမွာ‘မႏၲေလးတကၠသိုလ္’ရယ္လို႔ ငြားငြားစြင့္စြင့္ ၾကြားၾကြား၀ံ့၀ံ့ဖြင့္လွစ္ႏိုင္ခဲ့ပါၿပီ။ မႏၲေလးတကၠသိုလ္ကို ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားစြာဖြင့္လွစ္ခဲ့တာျဖင့္ အခု ၂၀၁၁ဇြန္လမွာျဖင့္ ၅၃ႏွစ္တင္းတင္း ျပည့္ခဲ့ပါၿပီ။ တကယ္ေတာ့ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္အျဖစ္ ဒီႏွစ္မွာ သက္တမ္း ၈၆ႏွစ္ျပည့္ခဲ့ၿပီး၊ မႏၲေလးယူနီဗာစီတီ ေကာလိပ္အေနနဲ႔က ဒီႏွစ္မွာ ၆၃ႏွစ္ျပည့္ခဲ့ပါၿပီ။ မႏၲေလးတကၠသိုလ္အေနနဲ႔ကေတာ့ ဒီႏွစ္မွာ(၅၃)ႏွစ္ တင္းတင္းျပည့္ခဲ့ပါၿပီ။ ဘာပဲေျပာေျပာ... ၈၆ႏွစ္၊ ၆၃ႏွစ္၊ ၅၃ႏွစ္ဆိုတဲ့ သက္တမ္္းကာလမ်ားအတြင္း ေလာကဓံရဲ႕လိႈင္းေတြ ဘယ္ေလာက္ထန္ခဲ့ေပမယ့္ အမိ တကၠသိုလ္ႀကီးက ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားဖြယ္သားသမီးေတြ ကို မေမာမပန္းေမြးဖြားေပးခဲ့တာဟာ မေမ့အပ္တဲ့ေက်းဇူးတရားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

    တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ မႏၲေလးတကၠသိုလ္ရဲ႕ အတိတ္က ေရႊထီးေဆာင္းကာလေတြကိုပဲ သမင္လည္ျပန္ ငဲ့ေစာင္းၾကည့္ၿပီး ဂုဏ္ယူလြမ္းဆြတ္ေနခဲ့ၾကတာပါ။ ဒီေန႔ပစၥဳပန္ဟာ အနာဂတ္မွာ အတိတ္ျဖစ္သြားမွာကလည္း ေျမႀကီးလတ္ခတ္မလြဲပါပဲ...။ လာမယ့္အနာဂတ္မွာ အတိတ္ျဖစ္သြားမယ့္ ဒီေန႔ပစၥဳပၸန္ကိုလည္း အခုလိုဂုဏ္ယူလြမ္းဆြတ္ တသၾကဖို႔ကေတာ့ ဒီေန႔ပစၥကၡ မႏၲေလး တကၠသိုလ္ႏွင့္ ပတ္သက္သူတိုင္းရဲ႕ တာ၀န္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

    အနာဂတ္မွာ မႏၲေလးတကၠသိုလ္ရဲ႕ပစၥဳပၸန္ကို လြမ္းဆြတ္ၾကျခင္းဟာ ဂုဏ္ယူဖြယ္၊ ၀ံ့ၾကြားဖြယ္၊ အလြမ္းပဲ ျဖစ္ၾကရမွာပါ...။ ႏွေမ်ာတသစုပ္သပ္ခဲ့ၾကရတဲ့ ေနာင္တအလြမ္း၊ စိတၱရအလြမ္းေတြေတာ့ မျဖစ္ၾကေစခ်င္တာ... အားလံုးရဲ႕ ဆႏၵေတြပါ... ဒါေၾကာင့္... မႏၲေလးတကၠသိုလ္ႀကီးနဲ႔ ျဖတ္သန္းခဲ့မႈ ကမၸည္းေမာ္ကြန္းေတြကိုျပန္လည္ ေဖာ္ထုတ္၊ တသ၊ သတိရၾကရင္း မႏၲေလးတကၠသိုလ္ႀကီးရဲ႕ ဂုဏ္ေရာင္ေျပာင္မႈ အစဥ္အလာေတြ အဓြန္႔ရွည္ေရး၊ ႀကဳိးပမ္းၾကမႈအတြက္ အားသစ္အင္သစ္၊ အသိအျမင္သစ္မ်ားရရိွႏိုင္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္းတင္ျပပါတယ္။

ဆူးငွက္

"ဗိုလ်ချုပ်တို့ကျဆုံးပြီး ၁၉၄၇ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ ၂၃ ရက်နေ့၌ ဗိုလ်ချုပ်၏ မိခင်၊ အမေဒေါ်စု၏ တိုင်းပြည်သို့ရေဒီယိုမှပြောကြားခဲ့သောစကား"

"ဗိုလ်ချုပ်တို့ကျဆုံးပြီး ၁၉၄၇ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ ၂၃ ရက်နေ့၌ ဗိုလ်ချုပ်၏ မိခင်၊ အမေဒေါ်စု၏ တိုင်းပြည်သို့ရေဒီယိုမှပြောကြားခဲ့သောစကား"

လွန်ခဲ့သည့်နှစ်က ဂဠုန်အဖွဲ့ ခေါင်းဆောင် ဦးစောအား သူခိုးကျင့်၊ သူခိုးကြံ၊ လူမသမာတစ်စုက ချောင်းမြောင်းလုပ်ကြံ ပစ်ခတ်ခဲ့စဉ်က သားဖြစ်သူ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းသည် များစွာ ရှုတ်ချ၊ ကဲ့ရဲ့စကားများပြောခဲ့တယ်။ မိမိထံကို နယ် လှည့်လာ ရင်း ဝင်ရောက်ကန်တော့စဉ် အခါက မိမိက စိုးရိမ်ကာ လူဆို တာ အထက်ရောက်နေလျှင် မနာလို ဖြစ်ပြီး မလိုသူများက မကောင်းကြံစည်တတ်တယ်။ အစစအရာရာ သတိထားပါ" ဟု ပြော မိသေးတော့ သူက "ဗျာ..ဘုရားတောင်မှ အတိုက် အခံရှိသေးတာပဲ။ အမှန်မှာတော့ ကိုယ်ကသာ လမ်းမှန်ဘက် ကနေပြီး အကြောင်းမှန်ကို ကိုယ်က လက်ကိုင်ထားရင် ဘာမှကြောက် စရာမလိုပါဘူး။ စစ်တိုက်တုန်း ကတောင် မသေခဲ့သေးတာ မစိုးရိမ်ပါနဲ့။ အခု တိုင်းပြည်လူထုဟာ အရင် လို မဟုတ်ဘူး။ ဝေဖန်တတ် လာပါပြီ" ဟုအားရပါးရရယ်မော ၍ ပြန်ပြောခဲ့ ပါသေးတယ်။ ခုအောင်ဆန်းဟာ သူအလွန်မုန်း တီးရွံရှာတဲ့ ချောင်းမြောင်း လုပ်ကြံ တဲ့နည်းနဲ့ပဲ သေလွန်သွား ရှာတယ်........

မြန္၀တ္စံုအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ(အက်ဥ္းခ်ဳပ္)

မြန္လူမ်ိဳးတို႔သည္ ကိုယ့္ထီးကိုယ့္နန္းႏွင့္မင္းဧကရာဇ္၊ စစ္ေသနာပတိ၊ က၀ိဆရာ၊ မွဴးႀကီးမတ္ရာ၊ သူေ႒းသူၾကြယ္၊ နယ္စားၿမိဳ႕စား၊ ျပည္သူမ်ား လူတန္းစားအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိခဲ့ၾကသည့္ အားေလ်ာ္စြာ၀တ္စားဆင္ယင္မႈသည္
လည္း လူတန္းစားကိုလိုက္၍ ၀တ္စားဆင္ယင္ခဲ့သည္မွာ ယံုမွားဖြယ္ရာ မရွိပါ။ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ လူမ်ိဳးေရး၀ါဒီပေဒသရာဇ္မင္းတို႔ အုပ္စိုးေသာေခတ္ႏွင့္နယ္ခ်ဲ႕တို႔၏ လက္ေအာက္သို႔ေရာက္ရေသာ
ေခတ္တြင္ မြန္လူမ်ိဳးတို႔၏ စာေပယဥ္ေက်းမႈသည္လည္း လႊမ္းမိုးဖ်က္ဆီးျခင္းခံခဲ့ရသည္။ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးရၿပီး
ေနာက္ပိုင္းတြင္ မြန္ေဒသမွ ယကၠန္လုပ္ငန္းရွင္မ်ားသည္ စီးပြားေရးအျမင္ျဖင့္ပိုမိုတြင္က်ယ္စြာ ေရာင္းခ်ႏိုင္ေသာ
ျမန္မာ့အ၀တ္အထည္ကိုသာ ယက္လုပ္ၾကၿပီး မြန္လူမ်ိဳးတို႔၏၀တ္စားဆင္ယင္မႈကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈခ့ဲၾကသည္။ ရာမညတိုင္းသားတို႔သည္ လြယ္ကူစြာရႏိုင္ေသာ အ၀တ္အထည္မ်ားကိုသာ ၀ယ္ယူသံုးစြဲခဲ့ၾကသျဖင့္ မြန္တို႔၏ အ၀တ္အထည္မ်ားကို ပိုမို၍အ၀တ္နည္းလာၾကသည္။ အမ်ိဳးသား၀တ္စံုကို ၀တ္ဆင္ရန္ လိုအပ္သည့္အခါတြင္မည္သည့္၀တ္စံုကို၀တ္ဆင္ရမည္ကိုပင္ မေ၀ခြဲႏိုင္ေသာ အေျခအေနသို႔ေရာက္ခဲ့ေလသည္။

တကၠသိုလ္၊ ေကာလိပ္မ်ားရွိတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးတိုင္းတြင္ မိမိတို႔တိုင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈဆပ္ေကာ္မတီမ်ားရွိၾကသည္။
ေကာ္မတီတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ေတြ႕ဆံုပြဲမ်ား၊ စုေပါင္းက်င္းပေသာပြဲမ်ားရွိၾကသည္။ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ တကၠသိုလ္ မြန္ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္တျခားတိုင္းရင္းသား နည္းတူ မိမိတို႔၏၀တ္စံုကို မ၀တ္ဆင္ႏိုင္ခဲ့ၾကေပ။ ဥပမာ- 1971ခုႏွစ္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ျပည္ေထာင္စုအလံသယ္ယူပြဲတြင္ မိမိတို႔၏ ၀တ္စံုျပည့္ျဖင့္ ပါ၀င္မဆင္ႏႊဲႏိုင္ေသာ အေျခအေနသို႔ေရာက္ခ့ဲရ၏။
မြန္အမ်ိဳးသားမ်ား၊ မြန္ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား၊ မြန္လူငယ္မ်ားသည္ မြန္၀တ္စံုျဖစ္ေျမာက္လာေအာင္ တကၠသိုလ္မြန္ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားမ်ားသို႔ စာႏွင့္တစ္ဖံု၊ လူႏွင့္တစ္မ်ိဳးေတာင္းဆိုလာၾကသည္။

အမ်ိဳးသား၀တ္စံုထုတ္ေဖာ္ျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီကို (21.8.1971)စေနေန႔တြင္ ေရႊတိဂံုဘုရားလမ္း၊ မြန္ပိဋကတ္တုိက္တြင္ တကၠသိုလ္၊ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား၊
ေက်ာင္းသားေဟာင္းမ်ား ဦးစီး၍ ဖြဲ႕စည္းလုိက္သည္။
(21.8.1971)ပထမအႀကိမ္အစည္းအေ၀းတြင္ -
- မြန္လူမ်ိဳးတို႔၏ ေရွးေဟာင္းအ၀တ္အစားႏွင့္ယေန႔အ၀တ္အစားမ်ားကို အေထာက္အထားပစၥည္းအျဖစ္အသံုးျပဳရန္မြန္ေဒသစံုသို႔သြားေရာက္
စုေဆာင္းရန္။
- မြန္ေဒသကို ေရာက္ရာတြင္ ေတြ႕ရွိရေသာပစၥည္းမ်ားကို အေၾကာင္းအရာကိုသိရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားထံတြင္ ေမးျမန္းေလ့လာရန္။
- မြန္တို႔၏၀တ္စားဆင္ယင္မႈအေၾကာင္းကို တတ္သိပုဂိၢဳလ္မ်ားႏွင့္ေဆြးေႏြးရန္။
- (5.9.1971)တြင္ အစည္းအေ၀းျပန္ေခၚၿပီး ရရွိထားေသာအခ်က္အလက္မ်ားကို ေဆြးေႏြးရန္။
- ရရွိထားေသာအေျဖမ်ားကိုေပါင္းစပ္ၿပီး မြန္၀တ္စံုအၾကမ္းသေဘာေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္ရန္။
- (12.9.1971)တြင္ မြန္လူႀကီးမ်ား၊ လူငယ္လူလတ္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ ဆရာဆရာမမ်ား၊ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား/သူမ်ားကိုဖိတ္ေခၚၿပီး မြန္၀တ္စံုကို သတ္မွတ္အတည္ျပဳရန္။

ေကာ္မတီအဖြဲ႕သည္ ရန္ကုန္၊ ေမာ္လၿမိဳင္၊ ပဲခူး၊ ေပါင္၊ ေခ်ာင္းဆံု၊ မုဒံု၊ သံျဖဴဇရပ္၊ ေရး၊ က်ိဳက္မေရာ၊ ကရင္ျပည္နယ္ေကာ့ဗိန္းရြာ မွ ပစၥည္းအေထာက္အထားအခ်က္အလက္မ်ားကို ဆည္းပူးေလ့လာခဲ့ၾကပါသည္။
ေရွးေခတ္မြန္အ၀တ္အစားမ်ား၊ နတ္၀တ္နတ္စား၊ ပု၀ါ၊ မြန္ႏွစ္နံစပ္လံုခ်ည္ ထမီမ်ား ရရွိခဲ့ၾကသည္။ ေကာ္မတီ၀င္မ်ား လံုခ်ည္၊ ထမီမ်ားကို သုေတသနျပဳရာတြင္ အနီေရာင္သည္အေပၚလြင္ဆံုး အေရာင္ျဖစ္သည္ကိုေတြ႕ရသည္။လံုခ်ည္တြင္ အနီေရာင္ခံေပၚတြင္ အျဖဴေရာင္အစင္းျဖင့္အကြက္မ်ားေဖာ္ထားျခင္းႏွင့္ ထမီတြင္ အနီေရာင္ခံေပၚတြင္ အနက္ေရာင္အစင္းမ်ားျဖင့္အကြက္ေဖာ္
ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ေရွးေခတ္မြန္အမ်ိဳးသားတို႔ ရွပ္အကၤ်ီကို မ၀တ္ဆင္မီတြင္ တိုက္ပံုႏွင့္ဆင္ေသာ အက်ၤီတစ္မ်ိဳး၀တ္ဆင္ သည္ကိုေတြ႕ရသည္။ တိုက္ပံုကဲ့သို႔လက္ပြက်ယ္၍ အဆံုးလက္ေကာက္၀တ္တြင္ တိုက္ပံုမွာကဲ့သို႔ လက္ေခါက္ထားျခင္းမရွိေပ။
လည္ပင္းတြင္ စတစ္ေကာ္လာကဲ့သို႔ ေကာ္လာတိုရွိသည္။ တျခားတုိက္ပံုမ်ားကဲ့သို႔ၾကယ္သီးမတပ္ရင္ဖြင့္၀တ္ဆင္၍ မရသျဖင့္ အၿမဲတေစႀကိဳးခ်ည္၍ေစ့ထားရသည္။ ယင္းတိုက္ပံုတြင္ ေအာက္အိပ္ႏွစ္လံုးသာပါသည္။
ေရွးေခတ္မြန္အမ်ိဳးသမီး၀တ္စံုမွာ ယေန႔ေခတ္အထိ အမ်ားဆံုးအျဖဴေရာင္ကို၀တ္ဆင္ၾကသည္။ ေရွးေခတ္အက်ၤီသည္ ရင္ခြဲမဟုတ္ဘဲေခါင္းမွစြပ္႐၀တ္ဆင္ရသည္။ လည္၀ိုက္ပံုသ႑ာန္ႏွင့္ (V) သ႑ာန္ရွိသည္။ ၾကယ္သီးႏွင့္ခ်ည္စရာႀကိဳးမ်ား
မလိုေခ်။ ကရင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားကဲ့သုိ႔အစင္းအေၾကာင္းေဖာ္ထားျခင္းမရွိေခ်။ လက္မွာလက္ရွည္ျဖစ္သည္။

(12.9.1971)တနဂၤေႏြေန႔ ေကာ္မတီအစည္းအေ၀းတစ္ရပ္ကို မြန္ပိဋကတ္တိုက္တြင္က်င္းပျပန္၏။ အစမ္းသေဘာ၀တ္စံုကို တက္ေရာက္ၾကေသာ ပုဂိၢဳလ္မ်ားလက္ခံၾက၏။ အမ်ိဳးသားတုိက္ပံု၏ပံုသ႑ာန္ကို မကန္႔ကြက္လိုေသာ္လည္း အေရာင္
ကိုမူ ရဟန္းေတာ္မ်ား မြန္လူႀကီးမ်ားက ကန္႕ကြက္ၾကသည္။ သတ္မွတ္ထားေသာ အနက္ေရာင္သည္ မြန္တို႔၏ အယူအဆအရ မဂၤလာမရွိေသာအေရာင္ျဖစ္သည္။ ေရွ႕တိုက္ပံုကဲ့သို႔ အျဖဴေရာင္တြင္ အနီေရာင္အစင္းျဖင့္ ေလးေထာင့္အကြက္ႀကီး
ေဖာ္ထားေသာ အစျဖင့္ ခ်ဳပ္လုပ္၀တ္ဆင္ရန္ သေဘာတူခဲ့ၾကသည္။

အစည္းအေ၀းမွသတ္မွတ္ေသာ
မြန္အမ်ိဳးသား၀တ္စံုမွာ >> အကၤ်ီအတြင္း ရွပ္အကၤ်ီယူၿပီး အျပင္တိုက္ပံအတြက္ အျဖဴေရာင္ေပၚတြင္ တစ္လက္မကြာ အနီတစ္ေၾကာင္း၊ လည္တြင္ လက္မ၀က္ခန္႔ဗ်က္ခ်ဳပ္မည္။ လက္ကိုမေခါက္ပဲဆန္႔ထားမည္။
ေအာက္အိပ္ႏွစ္လံုးပါမည္။ ႀကိဳးေလးေၾကာင္းတပ္မည္။ လွ်ာမပါေခ်။ လုံခ်ည္မွာ အနီေရာင္ခံမည္။ အျဖဴအကြက္ေဖာ္မည္။ ေအာက္ဆံုးအနားအျဖဴ 1/4 လက္မထားမည္။ အနား၏အေပၚတြင္ အနီကြက္တစ္လက္မခြဲခန္႔ ပတ္ထားမည္။
အလယ္တြင္ ႏွစ္နံစပ္သေဘာေဆာင္ရန္ ေအာက္အနား
အျဖဴအစင္းလက္မ၀က္ခန္႔ ပတ္ထားမည္။

မြန္အမ်ိဳးသမီး၀တ္စံုမွာ >> အကၤ်ီကို အျဖဴေရာင္၊ Vသ႑ာန္ လည္၀ိုက္၊ ရင္ေစ့၊ ႀကိဳးငါးေခ်ာင္းတပ္ရန္၊ လက္ရွည္၊ ေအာက္အနားအနည္းငယ္ပိုရွည္ရန္၊ ထမီ မွာ အနီေရာင္ခံ၊ ၾကက္ေျခခတ္အနက္ကြက္၊ ေရာင္စံုအစင္းပတ္(6)လက္မ၊
အနီေရာင္ႏွင့္အျဖဴေရာင္ယွက္ထားေသာ ေျဗာင္ 15 လက္မေအာက္ဆံုးအနား၊ အနီခံအနက္ကြက္ 21လက္မ၊ ေရာင္စံုအစင္း 6လက္မ၊ အနီျဖဴေရာင္ေျဗာင္ 15 လက္မ၊ စုစုေပါင္း 42 လက္မ၊ ထပ္ဆင့္။

တက္ေရာက္သူအားလံုးက ၀တ္စံုအားအတည္ျပဳသတ္မွတ္ၿပီး အစည္းအေ၀းကိုေအာင္ျမင္စြာ႐ုပ္သိမ္းခဲ့သည္။

မြန္၀တ္စံုကို (10.10.1971)တနဂၤေႏြေန႔ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ မြန္ေမာင္မယ္သစ္လြင္ႀကိဳဆိုပြဲအခမ္းအနားတြင္ စတင္၀တ္ဆင္ခဲ့ၾကသည္။
(12.10.1971)ရက္ေန႔ ရန္ကုန္သို႔ေရာက္ရွိလာေသာ ကမၻာလွည့္ ဂ်ပန္လူငယ္မ်ား ႀကိဳဆိုေတြ႔ဆံုပြဲတြင္ ယင္းသတ္မွတ္ထားေသာ ၀တ္စံုျဖင့္ မြန္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား သြားေရာက္ေတြ႕ဆံုခဲ့ၾကသည္။
(23.10.1971)ရက္ေန႔ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္တိုင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဆပ္ေကာ္မတီမ်ားမိတ္ဆက္ပြဲအခမ္းအနားကို မြန္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား၊ ဆရာဆရာမမ်ား အမ်ိဳးသား၀တ္စံုကို တင့္တယ္စြာ ၀တ္ဆင္ႏိုင္ခဲ့ၾက၏။ ညီရင္းအစ္ကိုမ်ားႏွင့္
မိတ္ဆက္ႏိုင္ခဲ့ၾက၏။ 1972ခုႏွစ္ တကၠသိုလ္မြန္ျပကၡဒိန္တြင္လည္း ယင္းမြန္၀တ္စံုျဖင့္ ၀တ္ဆင္ထားေသာ မြန္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား၏ ပံုကိုထည့္သြင္းခဲ့ၾကသည္။အထက္ေဖာ္ျပပါႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈတို႔သည္
ေရရွည္ခိုင္မာေသာ ၀တ္စံုမရွိသည့္ မြန္လူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ ၀တ္စံုတစ္စံု မားမားမတ္မတ္ေပၚထြက္လာခဲ့ပါသည္။ မြန္လူမ်ိဳးထုတစ္ရပ္လံုးသည္လည္း တာ၀န္သိသိႏွင့္ မြန္အမ်ိဳးသား၀တ္စံုကို က်ယ္ျပန္႔စြာ ၀တ္ဆင္လာရန္ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္း တို႔သည္ မြန္လူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ မည္မွ်တန္ဘိုးရွိသည္။ အက်ိဳးရွိသည္ကို နားလည္သေဘာေပါက္ရန္အထူးလိုအပ္လွပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မြန္အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ မိမိတို႔၏
အမ်ိဳးဘာသာသာသနာႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္
မ်ားကို တန္ဘိုးထားၾကပါ။ ျမတ္ႏိုးၾကပါ။ ခင္တြယ္ၾကပါ။ ၀တ္ဆင္ၾကပါလုိ႔ တိုက္တြန္းအားေပးစကား ေျပာၾကားလိုက္ရပါသည္။

ဗညားေအာင္မိုး(ေဆးတကၠသိုလ္)တကၠသိုလ္မြန္မဂၢဇင္း
ေဆာင္းပါး မွ ေကာက္ႏုတ္တင္ျပပါသည္။

ပ်ဴေခတ္ ကေခ်သည္ ေၾကးရုပ္တုိ႔၏ အတိတ္သမုိင္းကို စာမ်က္ႏွာမ်ားေပၚမွ တူးဆြျခင္း။

    သေရေခတၱရာ ပ်ဴေခတ္က ထြန္းကားခဲ့ေသာ ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာ၊ဗိသုကာ၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ဘာသာေရးႏွင့္ ဓေလ့ထုံးစံဆုိင္ရာ အခ်က္အလက္မ်ားကို ခုိင္လုံေသာ အေထာက္အထားမ်ားျဖင့္
ေဖာ္ထုတ္ ေလ့လာရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဦးစီးဌာနသည္္ ျပည္ျမိဳ႕နယ္ရိွ သေရေခတၱရာျမိဳ႕ ေဟာင္းတြင္ ၁၉၆၃ ခုႏွစ္မွစတင္၍ တူးေဖာ္မႈလုပ္ငန္းမ်ားေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။

ေတြ႕ျပီ
သုေတသနမႉး ဦးစိန္ေမာင္ဦး ဦးစီးသည္အဖဲြ႕သည္ ၁၉၆၇ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ အတြင္းတြင္ သေရေခတၱရာ
ျမိဳ႕ေဟာင္း ျမိဳ႕ရိုးအျပင္ဘက္ရိွ ဘုရားမာ ဘုရားအနီးတူးေဖာ္မႈ ကုနု္းအမွတ္(၈) မွ က်က္သေရမဂၤလာ အထိမ္း အမွတ္ သေကၤတ သီရိ၀စၦပုံႏွင့္ ၾကာပန္းၾကာခက္တုိ႕ျဖင့္ျခယ္လွယ္ထားေသာ အျမင့္ ၁၁ လက္မ ခန္႔ရိွသည့္ ေၾကးေခါင္းေလာင္းတစ္လုံး ကို တူးေဖာ္ေတြရိွခဲ့သည္။

ပ်ဴေခတ္ေၾကးရုပ္ငါးရုပ္                                                                                                                                           

ထုိေၾကးေခါင္းေလာင္း အတြင္းမွ ထူးျခားေသာ ပ်ဴေခတ္ေၾကးရုပ္ ငါးရုပ္ကုိေတြ႔ရိွခဲ့ေပသည္၊ ေၾကး႐ုပ္ငါး႐ုပ္ သည္ ထုိေခတ္ တီးမႈတ္ကခုန္သည့္ သဘင္ပညာသည္တုိ႔၏ ပုံသ႑န္ကုိ ေဖာ္ညႊန္းသြန္း လုပ္ခဲ့ဟန္ရိွေပသည္။ အ႐ုပ္ တစ္ခုသည္ ပေလြမႈတ္ဟန္၊ အ႐ုပ္တစ္က ဗုံတီးဟန္၊ ေနာက္တစ္ခုက ခြက္ခြင္း တီးျပီး၊ တစ္႐ုပ္က ေပ်ာ့ေျပာင္းႏြဲ႕ေႏွာင္းႏူးည့ံျငိမ့္ေညာင္းစြာကျပဟန္ႏွင့္  ေနာက္ဆုံးတစ္ခုက ပုပုကြကြ ခါးကုန္းကုန္း၊သူ႔ေက်ာကုန္းမွာ အထုပ္တစ္ခုပိုးျပီး ေပ်ာ္ေတာ္ဆက္ (လူျပက္) ဟန္ပါပါ ဟာသျပဳ သ႐ုပ္ေဆာင္ ေနပုံမ်ားျဖစ္သည္။ ၄င္းတုိ႔သည္ ငယ္ပင္ငယ္ေစကာမူ အလြန္အသက္ပါလွျပီး အလြန္ျမတ္ႏုိးဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ အႏုပညာလက္ရာေျမာက္ၾကေပသည္။ ဆင္ယဥ္ထုံးဖဲြ႔မႈႏွင့္ ဟန္ပန္အေနအထားမ်ားမွာ အိႏိၵယဆန္လွသည္။

ေၾကးရုပ္ ေလး႐ုပ္ ေပ်ာက္ဆုံးသြားျခင္း
ထုိေၾကး႐ုပ္ငါး႐ုပ္ႏွင့္တကြ အျခားတူးေဖာ္ရရိွသည့္ ပ်ဴေခတ္ ပစၥည္းအခ်ဳိ႕တုိ႔ကုိ ထိုစဥ္က ျပည္ျမိဳ႕နယ္ ရိွ သေရေခတၱရာ ေရွးေဟာင္းသုေတသနျပတုိက္၌ ေခတၱျပသထား ရိွခဲ့သည္။
ထုိသုိ႔ ျပသထားခဲ့ရာမွ ၁၉၆၇ ခုႏွစ္ မတ္လ ( ၆ ) ရက္ေန႔ ညတြင္ သူခုိးခုိးခံရပါသည္။ ေပ်ာ္ေတာ္ဆက္ (လူျပက္) ႐ုပ္တစ္ခုသာ သူခုိးလက္ပါမသြားပဲ က်န္ရိွခဲ့ေပသည္။

ေဒါက္တာႏုိင္ပန္းလွ၏ ၾကိဳးပမ္းမႈ
ပါေမာကၡေဒါက္တာႏုိင္ပန္းလွ ( ၂၀.၀၃.၁၉၂၃ --   ) သည္ ၁၉၇၂ ခုႏွစ္တြင္ ပ်ဴေၾကး႐ုပ္မ်ားသည္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံတြင္ အမည္မသိ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၏ လက္၌ရိွေနေၾကာင္း ခုိင္လုံေသာ သတင္းကိုရရိွသျဖင့္ လုပ္သား အဂၤလိပ္သတင္းစာတြင္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈအေၾကာင္းေဆာင္းပါး ႏွစ္ပုဒ္ ေရးျပီး  ပ်ဴေၾကး႐ုပ္မ်ား ႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူခုိးခိုးခံရေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ၀ယ္ထားသူ သိရိွျပီး မိမိဆႏၵအေလ်ာက္ ျပန္လည္ ေပးပို႔မွသာ အစားထုိးႏိုင္ ေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ႏိႈးေဆာ္တိုက္တြန္းခဲ့သည္။
ထုိ႔အျပင္ အေမရိကန္ဟားဗတ္တကၠသိုလ္မွ သူ၏ မိတ္ေဆြေဟာင္းမ်ားကို ယင္းပ်ဴေၾကး႐ုပ္ေလးမ်ား သတင္းကို စုံစမ္းေပးပါရန္ အကူအညီေတာင္းခံခဲ့ေသာလည္း ကိုးႏွစ္ေက်ာ္လာသည္အထိ အေၾကာင္း မထူးခဲ့ သျဖင့္၊ ၁၉၈၁ခုႏွစ္အဆုံးတြင္ လုပ္သားအဂၤလိပ္သတင္းစာတြင္ ေဆာင္းပါး ၃ပုဒ္ေရးသားျပီး ၄င္းေဆာင္းပါး မ်ားကို မိတၱဴကူးကာ အေမရိကန္ရိွသူ၏ မိတ္ေဆြမ်ားထံေပးပို႔ခဲ့ေသာလည္း ၊မည္သူထံကမွ ျပန္ၾကားခ်က္ တစ္စုံတစ္ရာ မရရိွခဲ့ေပ။

မေမွ်ာ္လင့္ဘဲေရာက္လာသူ
၁၉၈၃ ခုႏွစ္ ဧျပီလတြင္ အမ်ဳိးသား ပထ၀ီ၀င္ မဂၢဇင္း( National Geographic Magazine ) မွအယ္ဒီတာ အဖဲြ႕၀င္ တစ္ဦးျဖစ္သူ မစၥတာ ဗ႐ုိင္ေဟာင္ဆင္
( Bryan Hodgson )သည္  ျမန္မာျပည္သုိ႔ မဂၢဇင္းအတြက္ ဓါတ္ပုံ႐ုိက္ရန္ ေရာက္ရိွလာရင္း ေဒါက္တာႏုိင္ပန္းလွ ေရးသားစီကုံးဖဲြ႕ခဲ့ေသာ
( The Lost Musicians )ေဆာင္းပါးကုိ ဖတ္႐ႈရျပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္ကာ၊ ဆရာၾကီး ေဒါက္တာႏုိင္ပန္းလွကုိ သြား ေရာက္ေတြ႕ဆုံျပီး ဆရာၾကီး၏ ေဆာင္းပါးကုိ ဓါတ္ပုံျဖင့္ကူးယူျပီး အေမရိကန္ျပည္သုိ႔ ျပန္ေရာက္လွ်င္ ပ်ဴေၾကး႐ုပ္မ်ားကို လက္၀ယ္ထား႐ိွသူကို ရွာေဖြျပီး ျပသမည္ ထုိအတူ ၾသဇာတိကၠမရိွေသာ လူၾကီး မ်ားထံကိုလည္း ေဆာင္းပါးမိတၱဴကုိ ေပးေ၀ကာ ပိုင္ရွင္ကို ေၾကး႐ုပ္မ်ားကို အမိနုိင္ငံသုိ႔ ျပန္ပို႔ေပးသင့္ေၾကာင္း ၀ိုင္း၀န္းနားခ် ေျဖာင္းဖ် တိုက္တြန္းခုိင္းမည္၊ မိမိ အစြမ္းကုန္ၾကိဳးစားမည္ ေအာင္ျမင္မည္ဟု မိမိ ယုံၾကည္သည္ ဟု ေျပာဆုိ ဂတိေပးခဲ့သည္။


ေဆာင္းပါးကို ဖတ္မိသြားၾကျပီ
မစၥတာ ဗ႐ုိင္ေဟာင္ဆင္၏ ၾကိဳးပမ္းမႈေၾကာင့္ ဆရာၾကီး ေဒါက္တာႏုိင္ပန္းလွ၏ ေဆာင္းပါးကို   ဖတ္႐ႈရေသာ ပ်ဴေၾကး႐ုပ္ေလး႐ုပ္ကုိ ၀ယ္ယူထားသူ၏ မိတ္ေဆြမ်ားက ၀ယ္ယူထားသူကုိ ႐ုပ္ထုမ်ားကို အမိႏုိင္ငံသုိ႔ ျပန္ပို႔ေပးသင့္ ေၾကာင္း စတင္တုိက္တြန္းၾကသည္။

ေဒၚလာငါးသိန္းေပးျပီး ၀ယ္ထားသည္
ပ်ဴေၾကး႐ုပ္ေလး႐ုပ္ကုိ အေမရိကန္ေဒၚလာငါးသိန္းေပးျပီး ၀ယ္ထားသူမွာ နယူးေယာက္ျမိဳ႕ေန အႏုပညာ ပစၥည္းမ်ားကုိ စုေဆာင္းေရာင္း၀ယ္သူ သန္းၾကြယ္သူေဌး မစၥတာေရာဘတ္အယ္လ္စ၀ပ္ ( Robert Ellsworth ) ဆုိသူျဖစ္သည္။

၀ိုင္း၀န္းတုိက္တြန္းၾကေလျပီ
ပ်ဴေၾကး႐ုပ္ေလး႐ုပ္သည္ မူရင္းအစစ္အမွန္ျဖစ္ေၾကာင္း စစ္ေဆးေပးေသာ  ေဘာ္စတြန္ျပတုိက္မွ အာရွတိုက္ ဆုိင္ရာ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းပါရဂူ ေဒါက္တာဂ်န္ေဖာင္တိန္( Jan Fontein ) ႏွင့္ ထုိအခ်ိန္က အေမရိကန္သမၼတ ျဖစ္ေသာေရာနယ္ေရဂင္ Ronald Wilson Reagan ( သမၼတသက္တမ္း 1981 -1989 ) ၏ သမၼကေတာ္ နန္စီေရဂင္ တို႔သည္  မစၥတာေရာဘတ္အယ္လ္စ၀ပ္၏ ရင္းႏွီးေသာ မိတ္ေဆြေဟာင္းမ်ားျဖစ္၍ မစၥတာေရာဘတ္အယ္လ္စ၀ပ္ကုိ  ေၾကး႐ုပ္ေလး႐ုပ္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြက္ အစားမထုိးႏုိင္ တန္ဖုိး မျဖတ္နုိင္ေသာ ေရွးေဟာင္း သမုိင္း၀င္ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ၊ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ျပန္လည္ေပးပို႔ျခင္းျဖင့္ သက္ဆုိင္ ရာႏုိင္ငံက ေက်းဇူးတင္ဂုဏ္ျပဳမည္ျဖစ္သလုိ ကမၻာအရပ္ရပ္မွ ေစတနာရွင္မ်ားက ခ်ီမြမ္းျပီး အေမရိကန္အစုိးရ ကလည္း ေက်းဇူးတင္ဂုဏ္ျပဳ
မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မြန္ျမတ္ေသာ ထူးျခားေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္တစ္ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ၀ုိင္း၀န္းတိုက္တြန္းၾကေလသည္။



မြန္ျမတ္ေသာ ေစတနာႏွင့္
မိတ္ေဆြမ်ား၏တုိက္တြန္းခ်က္ႏွင့္ မြန္ျမတ္ေသာေစတနာအရင္းခံတုိ႔ေၾကာင့္ မိမိပိုင္ေၾကး႐ုပ္ေလး႐ုပ္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ မိမိစရိတ္ႏွင့္ မိမိကိုယ္တုိင္ျပန္ပို႔ေပးမည္ဟု မစၥတာေရာဘတ္အယ္လ္စ၀ပ္က နန္စီေရဂင္ကုိ ကတိေပးခဲ့သည္။ သုိ႔ႏွင့္ အေမရိကန္ႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ အစုိးရခ်င္းဆက္သြယ္ျပီး ျပန္လည္ေပးပို႔ရန္ စီစဥ္ခဲ့ၾကသည္။

၁၆ ႏွစ္ၾကာေပ်ာက္ဆုံးေနရာမွ  
မစၥတာေရာဘတ္အယ္လ္စ၀ပ္ သည္ ( ၁၇.၁၁.၈၃ )ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕သုိ႔ေရာက္ရိွလာျပီး၊ (၁၈.၁၁.၈၃) ေန႔ မြန္းလဲြ ၂ နာရိီ တြင္ ျပည္လမး္ ေျခာက္မိုင္ခဲြရိွ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဦးစီးဌာန၌ တရား၀င္ ျပန္လည္ လဲႊေျပာင္း ေပးအပ္ရာ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဦးစီးဌာန ညႊန္ၾကားေရးမႈးခ်ဳပ္ ဦးဥဂၢါက ေက်းဇူးတင္စကားေျပာၾကားျပီး လက္ခံယူခဲ့သည္။ အဆိုပါ ပ်ဴေခတ္ေၾကးရုပ္ေလးရုပ္ကုိလဲြအပ္ရာတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံဆုိင္ရာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု သံရုံးမွ ယာယီတာ၀န္ခံ သံမႉးႏွင့္ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဦးစီးဌာနမွ သုေတသမႉးမ်ား တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္  ၁၆ ႏွစ္ၾကာေပ်ာက္ဆုံးေနေသာ ပ်ဴေၾကး႐ုပ္ ေလး႐ုပ္ သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ျပန္လည္ေရာက္ရိွခဲ့ေပသည္။
                                                                                                                                              

မစၥတာေရာဘတ္အယ္လ္စ၀ပ္က ေၾကး႐ုပ္ေလး႐ုပ္ကုိ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဦးစီးဌာန ညႊန္ၾကားေရးမႈးခ်ဳပ္ ဦးဥဂၢါအား လြဲေျပာင္းေပးအပ္စဥ္။

သမိုင္း၀င္ေဒသသုိ႔တစ္ေခါက္ 
မစၥတာေရာဘတ္အယ္လ္စ၀ပ္ (၁၉.၁၁.၈၃)ေန႔တြင္ ပ်ဴေၾကး႐ုပ္ေလးမ်ားအား တူးေဖာ္ေတြ႕ရိွရာ သမိုင္း၀င္ ေဒသ ျဖစ္သည့္ ျပည္ျမိဳ႕အနီး ေမွာ္ဇာ သုိ႔သြားေရာက္ေလ့လာခဲ့ျပီး၊ (၂၀.၁၁.၈၃ )ေန႔တြင္ ပုဂံျမိဳ႕ေဟာင္း သုိ႔ ေနခ်င္း ျပန္သြားေရာက္ကာ ေရွးေဟာင္းေစတီပုထုိးမ်ားႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာ လက္ရာမ်ားကို ေလ့လာ၍ ဓါတ္ပုံမ်ား ရိုက္ ကူးခဲ့သည္၊  (၂၁.၁၁.၈၃ )ေန႔တြင္ ယဥ္ေက်းမႈ၀န္ၾကီးဌာနသို႔ သံ႐ုံးအရာရိွမ်ားနွင့္အတူသြားေရာက္ကာ ၀န္ၾကီး ဦးေအာင္ေက်ာ္ျမင့္အားေတြ႕ဆုံခဲ့သည္၊ ၀န္ၾကီးက ျမန္မာနိုင္ငံအစုိးရကုိယ္စား သူ႔အား ေက်းဇူးတင္ လက္မွတ္ထိုး ထားေသာ “ေက်းဇူးတင္လႊာ” ကိုေပးအပ္ခဲ့သည္။ ထုိ႕အျပင္ အမွတ္တရျဖစ္ရန္ ပါတီဥကၠဌၾကီး၏ လက္ေဆာင္ ျဖစ္ေသာ ပ်ဴေၾကး႐ုပ္ပုံတူငါး႐ုပ္တို႔ကို ၀န္ၾကီးက မစၥတာေရာဘတ္အယ္လ္စ၀ပ္အား ေပးအပ္ခဲ့ပါသည္။
“ ကဲြလြဲခ်က္အခ်ိဳ႕ ”
ခါးကုန္းေနေသာ အ႐ုပ္ငယ္မွာ အျမင့္ေပ သုံးလက္မခန္႕ရိွျပီး က်န္အ႐ုပ္ေလး႐ုပ္မွာ ေလးလက္မ ခန္႔စိီျမင့္သည္။ ( လုပ္သားသတင္းစာ ၁၉.၁၁.၈၃ ေန႔ )

အႏုပညာေၾကး႐ုပ္ေလးခုတုိ႔မွာ အျမင့္ေလးလက္မခဲြစီရိွျပီး လူပ်က္႐ုပ္မွာ သုံးလက္မသာရိွပါသည္။
ႏုိင္ပန္းလွ - ပါေမကၡေဒါက္တာ။ ။ “သုေတသန စာေပမ်ား” အားမာန္သစ္စာေပ၊ ၂၀၀၆ခုနွစ္၊ ႏုိ၀င္ဘာလ၊ ဒုတိယအၾကိမ္၊ ရန္ကုန္။
 ကေခ်သည္ ႏွစ္ေယာက္၊ ေျပြမႈတ္တစ္ေယာက္၊ လက္ခုပ္တီးတစ္ေယာက္နဲ႔ လူျပက္ ျဂီေကြၾတအေရွ႕ေျမာက္ ျမိဳ႕ျပင္ရိွ ဘုရားမာအနီးက ရတဲ့ ကုလားသဘင္သည္ငါးဦး ပ်ဴလက္ရာလုိ႔ေျပာၾကေပမယ့္ ကုလားျပည္က သြင္းလာဟန္တူတယ္။
သန္းထြန္း -ေဒါက္တာ ။ ။ “ျမန္မာသမုိင္းပုံ ”၊မုံေရြးစာအုပ္တုိက္၊ ၂၀၀၄ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ၊ ပထမအၾကိမ္၊ ရန္ကုန္။

က်မ္းကုိးစာရင္း

မုိးျမင့္ေမာင္                    ။          ။ “ထူးဆန္းေထြလာျပည္ျမန္မာ”  ျမ၀တ္ရည္စာေပ၊ ရန္ကုန္။

သန္းထြန္း -ေဒါက္တာ       ။           ။ “ျမန္မာသမုိင္းပုံ ”၊မုံေရြးစာအုပ္တုိက္၊ ၂၀၀၄ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ၊                                                  
                                                  ပထမအၾကိမ္၊ ရန္ကုန္။

ေက်ာ္၀င္း - မႏုႆ           ။            ။ “အေျခခံေရွးေဟာင္း သုေတသနပညာ” စာေပဗိမာန္ ၁၉၇၇၊
                                                   ပထမအၾကိမ္။

ႏုိင္ပန္းလွ -ပါေမကၡေဒါက္တာ ။         ။ “သုေတသန စာေပမ်ား”  အားမာန္သစ္စာေပ၊ ၂၀၀၆ခုနွစ္၊
                                                   ႏုိ၀င္ဘာလ ၊  ဒုတိယအၾကိမ္၊ ရန္ကုန္။

လုပ္သားသတင္းစာ            ။           ။ ၁၉.၁၁.၁၉၈၃ ေန႕

ေဌးေ၀                            ။          ။  “ ပ်ဴျမိဳ႕ျပယဥ္ေက်းမႈသမုိင္း ”   
        ထြန္းေဖာင္ေဒးရွင္းဘဏ္စာေပေကာ္မတီ၊ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ၾသဂုတ္လ၊      ပထမအၾကိမ္၊ရန္ကုန္။ http://en.wikipedia.org/wiki/Ronald_Reagan                      

စုဘုရားလတ်၏ ခါးစည်းတော်

ထူးခြားလှသည့် အရည်အချင်း ရှိသောလက်ရာ ဖြစ်သည့် ပရနကန် ရတနာ ပစ္စည်းတစ်ခုမှာ ပုံတွင် ဖော်ပြထားသည့် ရွှေဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော စိန်ခါးစည်း ဖြစ်သည်။ ထိုခါးစည်းတွင် ဒေါင်းရုပ်ကို စိန်လုံးများနှင့် ပုံဖော်ထားသည်။ ဤခါးစည်းကို ၂၀ ရာစုနှစ် အစောပိုင်းလောက်က ထူးခြားလှသည့် ၇၅ ကာရက်ရှိသော စိန်လုံးရေများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ ဘာကယ်လ် (Buckle) နှင့် ဘေး...မှစိန်များသည် အဝါ ရောင်စိန်၊ အညိုရောင်စိန်နှင့် ပန်းရောင်သန်းသည့် လိမ္မော်ရောင် စိန်တို့ဖြင့် ပြုလုပ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒေါင်းရုပ် ကိုယ်ထည်မှ အလယ် စိန်လုံးမှာ ဥရောပ ၌ သွေးထားသော စိန်ဖြစ်ပုံ ရ၍ အလေးချိန် ၅ ကာရက်ရှိသည်။ ဤခါးစည်းမှ ဘာကယ်လ်(Buckle) ဒီဇိုင်းပုံမှာ ဖြုတ်လိုက်လျှင် စိန်ရင်ထိုး သဖွယ် သုံး၍ ရသည်။

ဤခါးစည်းသည် အိန္ဒိယတောင် ပိုင်းမှ ပန်းထိမ်ဆရာများ လက်ရာ ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ရသည် ဟူ၍ ဖော်ပြထားပေရာ အရှင် နှစ်ပါး မဒရပ်ရောက်မှ သို့မဟုတ် ရတနာဂီရိ ရောက်စနှစ်များမှ ဤစိန်ခါး စည်းတော်ကို လုပ်လေသည်လား (သို့မဟုတ်) အိန္ဒိယ တောင်ပိုင်း လက်ရာ စိန်ခါးစည်းတော်ကို အရှင်နှစ်ပါး ရတနာပုံ နန်းတွင် စံစဉ်ကပင် မန္တလေးမှ အသုံးတော်ခံ (ဘုရင်အား တိုင်းတစ်ပါးမှ ပစ္စည်း ဝင်ရောက် ဆက်သွင်းရသူ၊ များသောအားဖြင့် မြန်မာ-မွတ်စလင်များ) တို့က ဆက်သလေသည်လား ဆိုသည့် အချက်နှစ်ချက်တွင် တစ်ချက်ချက် ဖြစ်မှာ သေချာသလောက်ရှိ၏။ (မောင်သန်းဆွေ ထားဝယ်)
ယခုလက်ရှိ မည်သည့်နေရာတွေ ရောက်နေသည်ကို မသိရပါ။

ကိုးကား - မြန်မာ့နန်းစဉ် ရတနာများ

တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္ရ ဆရာေတာ္မ်ား

တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ကို ၁၉၄၉-ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄-ရက္ေန႔မွ စတင္၍
ေပးအပ္ခဲ့သည္။ ျမန္မာျပည္တြင္ ပိဋက(၃)ပံု ႏႈတ္ငံုေဆာင္ေတာ္မူႏိုင္ေသာ သာသနာ႕ အာဇာနည္ တိပိဋကဓရ တိပိဋက ေကာဝိဒ သာသနာ့အာဇာနည္ အရွင္ျမတ္မ်ား ၁၃ ပါး ေပၚထြက္ခဲ႕ပါတယ္။ သာသနာ့အာဇာနည္ အရွင္ျမတ္မ်ားမွာ....

(၁)(၁၉၅၃)မင္းကြန္း တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ၊ (ဇာတိ - မႏၱေလးတို္င္း၊
ျမင္းၿခံၿမိဳ႕နယ္၊ က်ည္းပင္ရြာ၊ ေမြးရက္ - ၁၂၇၃ခု၊ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း (၁၁)ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔ (၁၉၁၀-၁၉၉၃)

(၂)(၁၉၅၉)ပခုကၠဴ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေနမိႏၶ၊(၁၉၂၈-၁၉၉၁)

(၃)(၁၉၆၃)ျပည္ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေကာသလႅ၊ (၁၉၂၇-၁၉၉၅)

(၄)(၁၉၇၂) ရန္ကုန္ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး  ဘဒၵႏၲသုမဂၤလာလကၤာရ၊ (၁၉၄၆-၂၀၀၆)

(၅)(၁၉၈၄) ေယာ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသီရိႏၵာဘိဝံသ၊ (၁၉၄၃- သက္ရွိ )

(၆)(၁၉၉၄) ေရစႀကိဳ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝါယာဓိႏၵာဘိဝံသ၊ (ဇာတိ - မေကြးတိုင္း၊ ေရစႀကိဳၿမိဳ႕၊
ေရႊေက်ာင္းရြာ၊ ၁၆-၃-၁၉၅၅ (ဗုဒၶဟူး) (၁၉၅၅- သက္ရွိ )

(၇)(၁၉၉၉) ေမာ္ကၽြန္း တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ သီလကၶႏၶာဘိဝံသ၊
(ဇာတိ - ဧရာဝတီတိုင္း၊ ေမာ္လၿမိဳင္ကြၽန္းၿမိဳ႕၊ ပန္းေတာစုရြာ၊ ၁၀-၁-၁၉၆၄ (ေသာၾကာ)(၁၉၆၄- သက္ရွိ )

(၈)(၁၉၉၉) ျမင္းမူ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝံသပါလာလကၤာရ၊ (ဇာတိ - စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ ျမင္းမူ၊ ခြက္ခြင္းရြာ။ ၃-၁၁-၁၉၆၅ (ဗုဒၶဟူး)(၁၉၆၅- သက္ရွိ )

(၉)(၂၀၀၀) ျမင္းၿခံ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ဂႏၶမာလာလကၤာရ၊ (ဇာတိ - မႏၱေလးတိုင္း၊
ျမင္းၿခံ၊ ေလးအိမ္တန္းေက်းရြာ၊ ၄-၃-၁၉၆၈ (တနလၤာ)(၁၉၆၈- သက္ရွိ )

(၁ဝ)(၂၀၀၃) ၿမိဳင္ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသုႏၵရ၊(၁၉၅၅- သက္ရွိ )

(၁၁)(၂၀၀၃)ရမၼာဝတီ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဣႏၵပါလ၊
(ရခိုင္ျပည္နယ္၊ ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕၊ မန္က်ည္းကြၽန္းရြာ၊ ၁၇-၇-၁၉၆၀ (တနဂၤေႏြ)(၁၉၆၀- သက္ရွိ )

(၁၂)(၂၀၀၉)စစ္ကိုင္း တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ အရွင္အဘိဇာတာဘိဝံသ(၁၉၆၈ - သက္ရွိ )

(၁၃) (၂၀၁၂)စစ္ကိုင္း တိပိဋကဓရ ဆ၇ာေတာ္ အရွင္ ဣႏၷာစရိယ (ဇာတိ - စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ ဘုတလင္ၿမိဳ႕၊ ၿမဴးတူးရြာ။ ၂၇-၁၂-၁၉၆၄ (တနဂၤေႏြ)(၁၉၆၄- သက္ရွိ )
တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

 တိပိဋကဓရ ဆ၇ာေတာ္ အရွင္ ဣႏၷာစရိယ

၆၄ ႀကိမ္ေျမာက္ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋကေကာဝိဒ ေရႊးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲမွာ ပလၭင္အမွတ္ (၂၁၆) အရွင္ ဣႏၷာစရိယ၊ သက္ေတာ္ (၄၇)၊ သိကၡာေတာ္ (၂၇) ဝါ၊ တိပိဋကနိကာယေက်ာင္းတိုက္၊ မိုးမိတ္ကုန္းေျမ၊ မင္းကြန္း၊ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕နယ္၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း သည္ အဘိဓမၼပိဋက၊ အဘိဓမၼာ ဒုတိယပိုင္း နွစ္က်မ္း သေဘာေရးေျဖေအာင္ျမင္ကာ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋကေကာဝိဒ တစ္ပါးေပၚထြက္ေၾကာင္း သတင္းစာမ်ားမွာ ေဖၚျပ ပါရွိပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာ သာမက ကမၻာေပၚ၌ပါ ရက္အရွည္ၾကာဆံုးႏွင့္ ေအာင္ျမင္ရန္ အခက္ခဲဆံုးျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုတဲ႔ တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲႀကီးရဲ႕ အေၾကာင္းကို အခြင္႔ႀကံဳခိုက္ ဗဟုသုတ ပြားမ်ားရန္အလို႕ငွာ တင္ျပလိုပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ယခုနွစ္မွာ (၆၂)ႀကိမ္ေျမာက္အထိ က်င္းပလာခဲ့တဲ႔ စာေမးပြဲမ်ားမွာ ၂ဝ၁ဝ ခုနွစ္အထိ တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာဝိဒဘြဲ႕ ေအာင္ျမင္တဲ႔ ဆရာေတာ္မ်ားမွာ (၁၂)ပါးမွ်သာ ရိွပါတယ္။ ေျဖဆိုရတဲ႕ ျပ႒ာန္းက်မ္းစာမ်ားႏွင့္ ရရိွသည့္ ဘြဲ႕မ်ားကို ဗဟုသုတ ပြားမ်ားနိုင္ရန္အလို႕ငွာ တင္ျပပါမယ္။
                            ဘုရားေဟာ ဗုဒၶဝစနပါဠိေတာ္သည္ စာအုပ္ေရအားျဖင့္ (၄ဝ)၊ က်မ္းေပါင္း (၅၄)က်မ္း၊ စာမ်က္ႏွာအားျဖင့္ (၁၆၇၅၅)မ်က္ႏွာ ရိွ၍ အ႒ကထာ (၅၁)အုပ္၊ ဋီကာ (၂၆)အုပ္ ရိွရာ တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲႀကီးႏွင့္ က်မ္းအစံု (၄ဝ)လံုးျပ႒ာန္းထားေသာ္လည္း သင္႐ိုးပိဋကတ္(၃)ပံု ကိုသာ အမ်ားအားျဖင့္ျပန္ဆိုၾက၊ ေျဖဆိုၾကပါတယ္။ ယင္းသင္႐ိုးပိဋကတ္(၃)ပံုမွာ (၁) ပါဠိေတာ္(၅)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၂၂၆ဝ)။ (၂) သုတၱႏၲာပိဋက ပါဠိေတာ္(၃)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၇၇၉)။ (၃) အဘိဓမၼာပိဋကပါဠိေတာ္ေရွ႕ပိုင္း(၅)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၄) အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၁၃၉ဝ)၊ပါဠိေတာ္ေနာက္ပိုင္း(၂)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၈)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၃၅၉၇)၊အားလံုးေပါင္းအုပ္ေရ(၂ဝ)၊စာမ်က္ႏွာ (၈ဝ၂၆)ရိွပါဠိေတာ္ႀကီးမ်ားကို အာဂံုျပန္ဆိုေအာင္ျမင္ပါက ‘တိပိဋကဓရ’ဘြဲ႕ကိုရရိွ၍ ယင္းပါဠိေတာ္အသီးသီး၏အဖြင့္ျဖစ္ေသာ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ၊ မူလဋီကာ၊ အႏုဋီကာ၊ ေယာဇနာ၊ ဂဏဂဏၭိစေသာ က်မ္းမ်ားလာ အဓိပၸာယ္မ်ားကုိ သေဘာေရးေျဖေအာင္ျမင္ပါက ‘တိပိဋက ေကာဝိဒ’ဘြဲ႕ကို ရရိွပါတယ္။
ပိဋကတ္တစ္ခုပံုကို အာဂံုျပန္ဆိုေအာင္ျမင္က အ႐ိုးနီကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္တစ္လက္၊ ႏွစ္ပံုေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးနီကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္ႏွစ္လက္၊ သံုးပံုလံုး ျပန္ဆိုေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးနီကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္သံုးလက္တံဆိပ္ပါရိွေသာ သာသနာ့ေအာင္လံေတာ္ႏွင့္ ေအာင္လက္မွတ္တို႕ကို ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျခင္းခံရပါတယ္။ ပိဋကတ္တစ္ပံုကို သေဘာေရးေျဖေအာင္ျမင္က အ႐ိုးဝါကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္ တစ္လက္၊ႏွစ္ပံုေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးဝါကနကၠဒဏ္ထီးျဖဴေတာ္ႏွစ္လက္ တံဆိပ္ပါရိွေသာ သာသနာ့ေအာင္လံေတာ္ႏွင့္ေအာင္လက္မွတ္၊ ကုန္းလမ္း၊ေရလမ္းအထက္တန္းအခမဲ့ခရီးသြားလက္မွတ္ႏွင့္ လစဥ္ဆြမ္း ဆန္ေတာ္အလွဴအျဖစ္ (နဝကမၼဝတၳဳ)တို႕ကို ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက လွဴဒါန္းပါတယ္။ သံုးပံုလံုးေရးေျဖေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးဝါကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္တံဆိပ္သံုးလက္ပါရိွေသာ သာသနာ့ေအာင္လံေတာ္ႏွင့္ တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာဝိဒ ေအာင္လက္မွတ္၊ကုန္းလမ္း၊ေရလမ္း၊ ေလလမ္း သံုးဌာန အခမဲ့အထက္တန္း
ခရီးသြားလက္မွတ္ႏွင့္လစဥ္ ဆြမ္းဆန္ေတာ္တို႕ကို ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါတယ္။
တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာဝိဒဘြဲ႕ရရိွၿပီး အနည္းဆံုး(၅)ႏွစ္ရိွလွ်င္ ႏိုင္ငံေတာ္မ ွတိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါသည္။
       ပိဋကတ္သံုးပံုႏႈတ္ငံုျပန္ဆိုပြဲမွာ စာျပန္ ရက္(၁၈)ရက္ရိွ၍ (၃)ရက္ျပန္ဆို၊တစ္ရက္နားစနစ္ျဖင့္ နားရက္(၆)ရက္ထည့္ေပါင္းက စာျပန္ရက္(၂၄)ရက္ရိွပါတယ္။ ယင္းေန႔စဥ္ျပန္ဆိုမႈ မွတ္တမ္းမ်ားကို စုေပါင္းစစ္ေဆး၍ ေအာင္စာရင္းထုတ္ျပန္ျခင္းျပဳရန္ ႏွစ္ရက္အခ်ိန္ယူရပါတယ္။ ထို႕ေနာက္ သေဘာေရးေျဖစာေမးပြဲ(၅)ရက္ႏွင့္ အေျဖလႊာစစ္ေဆး၊ ေအာင္စာရင္းထုတ္ျခင္း ႏွစ္ရက္ေပါင္းက စာေမးပြဲက်င္းပသည့္ရက္ (၃၃)ရက္ၾကာျမင့္သည့္အတြက္ ကမၻာေပၚတြင္ ရက္အၾကာဆံုးစာေမးပြဲဟု ဆိုရတာ ျဖစ္ပါတယ္။
အထက္ပါျပ႒ာန္းက်မ္းစာမ်ားကို အာဂံုေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ သေဘာေရးေျဖေအာင္ျမင္ဖို႔ဆိုတာက အလြန္က်ိဳးစားရကာ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုဇြဲလံု႕လျဖင့္ေတာ႕ လံုးဝ မလြယ္ကူႏိုင္ပါ။ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ဆႏၵ ဝီရိယနဲ႔  က်န္းမာေရးေကာင္းေသာ သာသနာ့အာဇာနည္မ်ားသာ ျပန္ဆိုေျဖဆိုႏိုင္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။
ျမန္မာျပည္တြင္ ပိဋက(၃)ပံု ႏႈတ္ငံုေဆာင္ေတာ္မူႏိုင္ေသာ တိပိဋကဓရ တိပိဋက ေကာဝိဒ သာသနာ့အာဇာနည္ အရွင္ျမတ္မ်ားမွာ
(၁)မင္းကြန္းတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ဘဒၵႏၲဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ၊
(၂)ပခုကၠဴတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ဘဒၵႏၲေနမိႏၵ၊
(၃)ျပည္တိပိဋက ဓရဆရာေတာ္ဘဒၵႏၲေကာသလႅ၊
(၄)ရန္ကုန္တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ သုမဂၤလာလကၤာရ၊
(၅)ေယာတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသီရိႏၵာဘိဝံသ၊
(၆)ေရစႀကိဳတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝါယာဓိႏၵာဘိဝံသ၊
(၇)ေမာ္ကြန္းတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ဘဒၵႏၲ သီလကၶႏၶာဘိဝံသ၊
(၈) ျမင္းမူတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝံသပါလာလကၤာရ၊
(၉) ျမင္းၿခံတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲမာလာလကၤာရ၊
(၁ဝ) ၿမိဳင္တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ဘဒၵႏၲသုႏၵရ၊
(၁၁)ရမၼာဝတီတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဣႏၵပါလ၊
(၁၂)စစ္ကိုင္းတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ အရွင္အဘိဇာတာဘိဝံသတို႔သာ (၆၂) ႀကိမ္ေျမာက္ စာေမးပြဲအထိတြင္ (၁၂)ပါးသာ ရရိွေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး ယခုထပ္မံေပၚထြက္လာေသာ ဆရာေတာ္  အရွင္ ဣႏၷာစရိယ အပါအဝင္ ျမန္မာနိုင္ငံေတာ္တြင္ ၁၃ ပါးသာ ေပၚထြန္းေတာ္မူေသးတယ္လို႔ သိရပါတယ္။
ထိုသို႕ ခက္ခဲေတာ္မူလွေသာ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋကေကာဝိဒ ဘြဲ႕ေတာ္ရ ဆရာေတာ္မ်ား နွင္႔ တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲႀကီးရဲ႕ အေၾကာင္းကို အခြင္႔ႀကံဳခိုက္ ရြာထဲမွာ ဗဟုသုတ ပြားေစျခင္းဌာ စိန္ေသာ႕မွ တိပိဋကနိကာယ မွတ္တမ္းမ်ား၊ စာအုပ္ဂ်ာနယ္မ်ားမွ ဖတ္မွတ္ ရယူထားသည္႕ တိပိဋကစာေမးပြဲအေၾကာင္း မွတ္စုမ်ားမွ မွီျငမ္းပူေဇာ္ေရးသား လိုက္ရပါတယ္။
(ေရးသားမႈထဲတြင္ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ တစ္စံုတရာ ပါရွိသြားပါက ကြၽန္ေတာ္႔ရဲ႕ အားနဲခ်က္သာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း)
                                                                                                        စိန္ေသာ႔

-------------------

ျမန္မာႏုိင္ငံသာသန အာဇာနည္မ်ား

 အာဇာနည္ဆုိသည္မွာ

" အာဘုေသာ ကာရဏာ ကာရဏံ
ဇာနာတီတိ အာဇာနီေယာ "

အာဘုေသာ - ရည္ရြယ္ခ်က္ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ကာရဏံ - သုခေလာကဓံ၊ ဒုကၡေလာကဓံ၊ က်ိဳးေၾကာင္းမွန္ကုိ ဇာနာတိ- ဆင္ျခင္သိမွန္သည္းခံႏုိင္၏။ ဣတိတသၼာ - ထုိအေၾကာင္းေၾကာင့္၊ အာဇာနည္ေယာ - အာဇာနည္မည္၏။

အာဇာနည္ဆုိသည္မွာ သုခဒဏ္၊ ဒုကၡဒဏ္ ေလာကဓံႏွစ္မ်ိဳးကုိ ႀကံ႕ႀကံ႕ခံႏိုင္မွအာဇာနည္ဟူ၍ ေခၚဆုိရပါသည္။

ရဟန္းရွင္လူ သူေရာငါပါ လူမွန္သမွ် ေယဘုယ်သေဘာအားျဖင့္ ဆင္းရဲဒုကၡဆုိေသာ ေလာကဓံအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ႀကံ႕ႀကံ႕ခံႏုိင္ ၾကေပမည့္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာေသာအခါ သုခဆုိေသာ ေလာကဓံကုိ ခံႏုိင္ဖုိ႔ရာ မလြယ္ကူလွပါ။ ရာထူးစည္းစိမ္ ဂုဏ္ရွိန္ အာဏာထင္ေပၚမွဳစေသာ အရွိန္အ၀ါမ်ားေပၚတြင္ ယစ္မူးသာယာၿပီး မိမိ၏ဘ၀ကုိ ေမ့သြားတတ္ပါသည္။ ဤ ကဲ့သုိ႔ဘ၀ကုိ ေရႊ႕သြားလွ်င္လည္း အာဇာနည္ဟူ၍ မဆုိႏိုင္ေတာ့ပါ။ ထုို႔ေၾကာင့္ အာဇာနည္ဘြဲ႕ခ်ီးျမွင့္ခဲ့ရေသာ အရွင္ ေကာင္း အရွင္ျမတ္ပုဂၢိဳလ္ေကာင္း ပုဂၢိဳလ္ျမတ္တုိ႔သည္ အာဇာနည္ဘြဲ႕ႏွင့္ ထုိက္တန္ေအာင္ သုခဒဏ္၊ ဒုကၡဒဏ္ ဟူေသာ ေလာကဓံမ်ားကုိ ႀကံ႕ႀကံ႕ခံ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီး ေနလုိလလုိထြန္းလင္းထိန္ျဖာေနေစရန္ တိပိဋကဓရ သာသန အာဇာနည္ေရြးခ်ယ္ပြဲႀကီးကုိ ႏွစ္စဥ္က်င္းပေပးခဲ့ရာ ယခုဆုိလွ်င္ (၆၂) ႀကိမ္ေျမာက္တုိင္ခဲ့ၿပီျဖစ္ပါသည္။ ပထမဆံုး အႀကိမ္ တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ပြဲႀကီးကုိ ၁၃၁၀-ခုႏွစ္၊ တပုိ႔တြဲလဆန္း (၆)ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ မဟာစည္သာသန ရိပ္သာ စံေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၌ က်င္းပခဲ့သည္။ ေနာင္ႏွစ္မ်ားတြင္ ကမၻာေအးကုန္းေျမရွိ မဟာပါသာဏလုိဏ္ဂူသိမ္ေတာ္ ႀကီးတြင္လည္းက်င္းပခဲ့သည္။

ဤသုိ႔ျဖင့္ တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ပြဲႀကီးကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္က်င္းပလာခဲ့ရာ-

(၁) ၁၃၁၅-ခု၊ (၆)ႀကိမ္ေျမာက္တြင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဥဴး၀ိစိတၱသာရဘိ၀ံသ

(၂) ၁၃၂၁-ခု၊ (၁၂) ႀကိမ္ေျမာက္တြင္ ပခုကၠဴဆရာေတာ္ ဥဴးေနမိႏၵ

(၃) ၁၃၂၅-ခု၊ (၁၆)ႀကိမ္ေျမာက္တြင္ ျပည္ဆရာေတာ္ ဥဴးေကာသလႅ

(၄) ၁၃၃၅-ခု၊ (၂၆) ႀကိမ္ေျမာက္တြင္ ဆရာေတာ္ ဥဴးသုမဂၤလာလကၤာရ၊ စသည္ျဖင့္ ၁၃၃၅-ခုႏွစ္အထိ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ (၄)ပါး ေပၚထြက္ခဲ့ပါသည္။
ယင္းသာသန အာဇာနည္ဆရာေတာ္ႀကီး (၄)ပါး ေပၚထြက္ၿပီးေနာက္ သာစည္ၿမိဳ႕၌ ၁၃၄၃-ခု၊ ၀ါဆုိလဆန္း (၈)ရက္ႏွင့္ (၉)ရက္ေန႔မ်ားတြင္ ၿမိဳ႕နယ္လံုးဆုိင္ရာ တိပိဋကဓရ ခ်ီးက်ဴးပူေဇာ္ပြဲႀကီးကုိ က်င္းပခဲ့ပါသည္။

ယင္းဆရာေတာ္မ်ားအနက္
- ဆရာေတာ္ ဥဴးေနမိႏၵသည္ ၁၃၅၃-ခု၊ နယုန္လျပည့္ (၂၇-၅-၁၉၉၁) တနလၤာေန႔ မြန္းတည့္ (၁၂)နာရီ (၁၃)မိနစ္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အေထြေထြေရာဂါကုေဆးရံုသစ္ႀကီး၌ လည္းေကာင္း၊

-ဆရာေတာ္ ဥဴး၀ိစိတၱသာရဘိ၀ံသသည္ ၁၃၅၃-ခု၊ တပုိ႔တြဲလဆုတ္ (၃)ရက္၊ (၉-၂-၁၉၉၃) ေန႔တြင္ စစ္ကုိင္းေတာင္ရုိး၊မင္းကြန္းဓမၼနာဒ တုိက္ေက်ာင္းတြင္လည္းေကာင္း

-ဆရာေတာ္ ဥဴးေကာသလႅသည္ ၁၃၅၇-ခု၊ တန္ေဆာင္ဆုန္း လဆုတ္ (၁၀)ရက္ (၁၆-၁၁-၁၉၉၅) ၾကာသပေတးေန႔၊ နံနက္ (၁)နာရီ(၄၅)မိနစ္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ရန္ကင္း ပဥၥနိကာယသာသနဗိမာန္ေက်ာင္းတုိက္၌ လည္းေကာင္း၊ အသီးသီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ၾကသျဖင့္ ဆရာေတာ္ ဥဴးသုမဂၤလာ လကၤာရ တစ္ပါသားလွ်င္ က်န္ရွိပါသည္။

ေနာင္ႏွစ္မ်ားတြင္လည္း တိပိဋကဓရ သာသန အာဇာနည္ေရြးခ်ယ္ပြဲႀကီးကုိ ဆက္လက္က်င္းပခဲ့ရာ -

(၅) ၁၃၄၆-ခုႏွစ္၊ (၃၇)ႀကိမ္ေျမာက္တြင္ ေယာဆရာေတာ္ ဥဴးသိရိႏၵာဘိိ၀ံသ

(၆) ၁၃၅၆-ခုႏွစ္၊(၄၇)ႀကိမ္ေျမာက္တြင္ ဆရာေတာ္ ဥဴး၀ါယမိႏၵ

(၇) ၁၃၅၉-ခုႏွစ္၊ (၅၀)ႀကိမ္ေျမာက္ (ေရႊရတု)တြင္ ဆရာေတာ္ ဥဴးသီလကၡႏၶာဘိ၀ံသ

(၈) ၁၃၅၉-ခုႏွစ္၊ (၅၀)ႀကိမ္ေျမာက္ (ေရႊရတု)တြင္ ဆရာေတာ္ ဥဴး၀ံသပါလကၤာရ

(၉) ၁၃၆၂-ခုႏွစ္၊ (၉) ပါးေျမာက္ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဆရာေတာ္ ဥဴးဂႏၶမာလာလကၤာရ

(၁၀) ၁၃၆၅-ခုႏွစ္၊ (၁၀) ပါးေျမာက္ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသုႏၵရ

(၁၁) ၁၃၆၅-ခု ၊ (၁၁)ပါးေျမာက္ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဆရာေတာ္ အရွင္ ဣႏၵပါလ

(၁၂) ၁၃၇၂ -ခု၊ (၁၂)ပါးေျမာက္ တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲအဘိဇာတာဘိ၀ံသ စသည္ျဖင့္ ယခုတုိင္ေအာင္ တိပိဋကဓရ သာသန အာဇာနည္ဆရာေတာ္ (၁၂)ပါး ေပၚထြက္လာခဲ့ၿပီျဖစ္ပါသည္။

----------------------------------

ကမၻာေပၚ၌ရက္အရွည္ၾကာဆံုးႏွင့္ေအာင္ျမင္ရန္ အခက္ခဲဆံုးစာေမးပြဲၾကီး

၂၀၁၀ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၂၁)ရက္ေန႔ထုတ္ လွ်ပ္တစ္ျပက္သတင္းဂ်ာနယ္တြင္ စာေရးသူ ေဇယ်ျမတ္ခိုင္ ေရးသားထားေသာ ျမန္မာျပည္တြင္သာမက ကမၻာေပၚ၌ပါ ရက္အရွည္ၾကာဆံုးႏွင့္ ေအာင္ျမင္ရန္အခက္ခဲဆံုးျဖစ္သည့္ တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ေရးစာေမးပြဲႀကီး၏ ျပ႒ာန္းက်မ္းစာမ်ားႏွင့္ ရရိွသည့္ဘြဲ႕မ်ားအေၾကာင္းကို စာဖတ္သူ ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းမ်ား သိရိွေစရန္အလို႕ငွာ ကြ်န္ေတာ္ ျပန္လည္မွ်ေ၀လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ေဆာင္းပါးမူရင္းမွာ-
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ (၆၂)ႀကိမ္ေျမာက္ က်င္းပခဲ့သည့္ စာေမးပြဲတြင္ ယေန႔(၂ဝ၁ဝ)အထိ တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာဝိဒဘြဲ႕ ေအာင္ျမင္သည့္ ဆရာေတာ္မ်ားမွာ (၁၂)ပါးမွ်သာ ရိွေသးသည့္အတြက္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားေဟာ ဗုဒၶဝစနပါဠိေတာ္သည္ စာအုပ္ေရအားျဖင့္ (၄ဝ)၊ က်မ္းေပါင္း(၅၄)က်မ္း၊ စာမ်က္ႏွာအားျဖင့္ (၁၆၇၅၅)မ်က္ႏွာရိွ၍ အ႒ကထာ(၅၁)အုပ္၊ ဋီကာ(၂၆)အုပ္ ရိွရာ တိပိဋကဓရေရြးခ်ယ္ေရးစာေမးပြဲႀကီးႏွင့္က်မ္းအစံု(၄ဝ)လံုးျပ ႒ာန္းထားေသာ္လည္း သင္႐ိုးပိဋကတ္ (၃)ပံုကိုသာ အမ်ားအားျဖင့္ျပန္ဆိုၾက၊ ေျဖဆိုၾကပါသည္။
သင္႐ိုးပိဋကတ္(၃)ပံုမွာ-
(၁) ပါဠိေတာ္(၅)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၂၂၆ဝ)။
(၂) သုတၱႏၲာပိဋက ပါဠိေတာ္(၃)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၇၇၉)။
(၃)အဘိဓမၼာပိဋကပါဠိေတာ္ ေရွ႕ပိုင္း(၅)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၄)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၁၃၉ဝ)၊ ပါဠိေတာ္ေနာက္ပိုင္း(၂)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၈)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၃၅၉၇)
အားလံုးေပါင္းအုပ္ေရ(၂ဝ)၊ စာမ်က္ႏွာ(၈ဝ၂၆)ရိွ ပါဠိေတာ္ႀကီးမ်ားကို အာဂံုျပန္ဆိုေအာင္ျမင္ပါက ‘တိပိဋကဓရ’ ဘြဲ႕ကို ရရိွ၍ ၎ပါဠိေတာ္အသီးသီး၏ အဖြင့္ျဖစ္ေသာ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ၊ မူလဋီကာ၊ အႏုဋီကာ၊ ေယာဇနာ၊ ဂဏဂဏၭိစေသာ က်မ္းမ်ားလာ အဓိပၸာယ္မ်ားကုိ သေဘာ ေရးေျဖေအာင္ျမင္ပါက ‘တိပိဋက ေကာဝိဒ’ ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။
ထိုတြင္ (၁) ဝိနယပိဋက၌
(၁) ပါရာဇိကဏ္ပါဠိေတာ္ စာမ်က္ႏွာ(၃၈၁)၊ (၂)ပါစိတၱိယပါဠိေတာ္စာမ်က္ႏွာ(၄၇ဝ)။
အားလံုးေပါင္း (၈၅၁)မ်က္ႏွာကို ျပန္ဆို ေအာင္ျမင္ပါက ‘ဥဘေတာဝိဘဂၤဓရ’ ဘြဲ႕ရရိွပါသည္။
ဆက္လက္၍ (၃)မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္ စာမ်က္ႏွာ(၅၁၁)၊ (၄)စူဠဝဂၢါ ပါဠိေတာ္စာမ်က္ႏွာ(၅ဝ၈)၊ (၅)ပရိဝါပါဠိေတာ္ စာမ်က္ႏွာ(၃၉ဝ)။ အားလံုးေပါင္း (၁၄ဝ၉)မ်က္ႏွာကို ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ပါက ‘ဝိနယဓရ’ဘြဲ႕ကိုရရိွပါသည္။ ယင္းပါဠိေတာ္မ်ား၏ အဖြင့္ျဖစ္ေသာ (၁)ပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာ၊ (၂)ပါစိတ်ာဒိ အ႒ကထာ၊ (၃)စူဠဝဂၢဒိအ႒ကထာ၊ အားလံုးေပါင္း စာမ်က္ႏွာ(၁၃၆ဝ)။ သာရတၱဋီကာ၊ ဝိမတိဋီကာ၊ ဝဇိရဗုဒၶိဋီကာ၊ အားလံုးေပါင္းဋီကာစာမ်က္ႏွာ (၂၇၁၁)၊ ေယာဇနာစာမ်က္ႏွာ (၆၅၅)လာ သေဘာအဓိပၸာယ္မ်ားႏွင့္ နိႆယဘာသာဋီကာ က်မ္းမ်ားလာ အဓိပၸာယ္မ်ား၏ထက္ဝက္ခန္႔ကို ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ပါက ဝိနည္းေရွ႕ပိုင္းေရးေျဖ ေအာင္ျမင္သျဖင့္ ‘ဥဘေတာဝိဘဂၤေကာဝိဒ’ ဘြဲရရိွပါသည္။
အလံုးစံုေအာင္ျမင္ပါက ဝိနည္းေနာက္ပိုင္းပါ ေရးေျဖေအာင္ျမင္သျဖင့္ ‘ဝိနယေကာဝိဒ’ဘြဲ႕ကိုရရိွပါသည္။
(၂) သုတၱႏၲပိဋကတ္၌ ဒီဃနိကာယ္(၃)က်မ္း၊ (၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၇၇၉)၊ အာဂံုျပန္ဆို ေအာင္ျမင္ပါက ပိဋကတစ္ပံုေအာင္ ‘ဒီဃဘာဏက’ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။ ယင္းပါဠိေတာ္၏ အဖြင့္ အ႒ကထာ(၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၉၉၂)မ်က္ႏွာ။ ဋီကာ(၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၁၉၉၂) မ်က္ႏွာလာ အဓိပၸာယ္မ်ားကို ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ပါက ပိဋကတစ္ပံုေရးေျဖေအာင္ ‘ဒီဃနိကာယေကာဝိဒ’ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။
(၃) အဘိဓမၼာပိဋက၌ အဘိဓမၼာေရွ႕ပိုင္း(၅)က်မ္း၊ ပါဠိေတာ္အုပ္ေရ(၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၁၃၉ဝ) ကိုျပန္ဆိုေအာင္ျမင္ပါက ‘မူလအာဘိဓမၼိက’ဘြဲ႕ကိုရရိွပါသည္။ အဘိဓမၼာ ေနာက္ပိုင္း(၂)က်မ္း၊ ပါဠိေတာ္အုပ္ေရ(၈)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၃၅၉၇)ကို ျပန္ဆိုေအာင္ျမင္ပါက ‘အာဘိဓမၼိက’ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။ ယင္းပါဠိေတာ္တို႕၏အဖြင့္ျဖစ္ေသာ အ႒ကထာ(၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၁၄၆၁)မ်က္ႏွာ၊ မူလဋီကာအဋီကာ (၆)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၁၅၅၈)မ်က္ႏွာလာ အဓိပၸာယ္မ်ားႏွင့္ ဂ႑ိမရဘာသာ ဋီကာက်မ္းမ်ားလာ အဓိပၸာယ္မ်ား၏ ထက္ဝက္ခန္႔ကို ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ပါက ‘အဘိဓမၼ ေကာဝိဒ’ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။
တိပိဋကစာေမးပြဲႀကီး၌ အာဂံုျပန္ဆိုပြဲႏွင့္ သေဘာေရးေျဖစာေမးပြဲ ဟူ၍ ႏွစ္ပိုင္းရိွရာ
(၁) အာဂံုျပန္ဆိုရာတြင္ နံနက္ပိုင္း(၄)ႀကိမ္၊ ေန႔လယ္ပိုင္း(၅)ႀကိမ္၊ ေပါင္းတစ္ေန႔(၉)ႀကိမ္ ျပန္ဆိုရသည္။ တစ္ႀကိမ္ကို (၂၅)မိနစ္ တိတိျပန္ဆိုရ၍ (၁ဝ)မိနစ္နားၿပီးက ဆက္ျပန္ရသည္။ နံနက္(၈)နာရီမွ(၁ဝ)နာရီအထိ လည္းေကာင္း၊ ေန႔လယ္ (၁)နာရီမွ ညေန(၄)နာရီအထိ လည္းေကာင္း
ျပန္ဆိုရသည္။ တစ္ေန႔လွ်င္ ပ်မ္းမွ်အားျဖင့္ စာမ်က္ႏွာ(၁ဝဝ)မ ွ(၁၅ဝ) ခန္႔ျပန္ဆိုရသည္။ တစ္ရက္လံုး(၅)
ႀကိမ္သာ ေထာက္ရသည္။ (၅)ႀကိမ္ထက္ပိုေထာက္ရပါက က်႐ံႈးပါသည္။ က်မ္းတိုင္းတြင္ အေထာက္အမ လြတ္ကင္းသန္႔ရွင္းစြာ ျပန္ဆိုႏိုင္ပါက ‘ဝိသိ႒’ ဟူေသာ ဂုဏ္ထူးတပ္၍ ဘြဲ႕တံဆိပ္လွဴဒါန္းသည္။
(၂) သေဘာေရးေျဖ၌ (၁ဝဝ)မွတ္တန္(၁၂)ပုဒ္ေမး၍ ႏွစ္သက္ရာ (၁ဝ)ပုဒ္ေျဖဆိုရသည္။ ေျဖဆိုခ်ိန္မွာေန႔လယ္ (၁၂)နာရီခြဲမွ ညေန(၄)နာရီခြဲအထိျဖစ္သည္။ က်မ္းတိုင္းတြင္ (၇၅)မွတ္ရက သာမန္႐ိုး႐ိုးေအာင္၍ (၈၅)မွတ္ အထက္ကိုရလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ ေန႔စဥ္အနည္းဆံုး (၈ဝ)မွတ္ရ၍ ပ်မ္းမွ်ရာခိုင္ႏႈန္း(၉ဝ)ရလွ်င္ျဖစ္ေစ ‘မဟာ’ ဟူေသာဂုဏ္ထူးဘြဲ႕ကိုေပးအပ္ပါသည္။ ပိဋကတ္တစ္ခုပံုကို အာဂံုျပန္ဆိုေအာင္ျမင္က အ႐ိုးနီကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္တစ္လက္၊ ႏွစ္ပံုေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးနီကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္ႏွစ္လက္၊ သံုးပံုလံုးျပန္ဆိုေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးနီကနကၠဒဏ္ထီးျဖဴေတာ္ သံုးလက္တံဆိပ္ပါရိွေသာ သာသနာ့ေအာင္လံေတာ္ႏွင့္ ေအာင္လက္မွတ္တို႕ကို ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျခင္းခံရသည္။
ပိဋကတ္တစ္ပံုကို သေဘာေရးေျဖေအာင္ျမင္က အ႐ိုးဝါကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္တစ္လက္၊ ႏွစ္ပံုေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးဝါကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္ႏွစ္လက္ တံဆိပ္ပါရိွေသာသာသနာ့ ေအာင္လံေတာ္ႏွင့္ေအာင္လက္မွတ္၊ ကုန္းလမ္း၊ ေရလမ္း အထက္တန္း အခမဲ့ခရီးသြားလက္မွတ္ႏွင့္ လစဥ္ဆြမ္းဆန္ေတာ္အလွဴအျဖစ္ (နဝကမၼဝတၳဳ)တို႕ကို ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက လွဴဒါန္းပါသည္။ သံုးပံုလံုးေရးေျဖေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးဝါကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္တံဆိပ္သံုးလက္ပါရိွေသာ သာသနာ့ေအာင္လံေတာ္ႏွင့္ တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာဝိဒ ေအာင္လက္မွတ္၊ ကုန္းလမ္း၊ ေရလမ္း၊ ေလလမ္း သံုးဌာနအခမဲ့ အထက္တန္း ခရီးသြားလက္
မွတ္ႏွင့္လစဥ္ ဆြမ္းဆန္ေတာ္တို႕ကို ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါသည္။
တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာဝိဒဘြဲ႕ရရိွၿပီး အနည္းဆံုး(၅)ႏွစ္ရိွလွ်င္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ တိပိဋတိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ ဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းပါသည္။ ပိဋကတ္သံုးပံုႏႈတ္ငံုျပန္ဆိုပြဲမွာ စာျပန္ရက္ (၁၈)ရက္ရိွ၍ (၃)ရက္ျပန္ဆို၊တစ္ရက္နားစနစ္ျဖင့္ နားရက္ (၆)ရက္ထည့္ေပါင္းက စာျပန္ရက္(၂၄)ရက္ရိွသည္။ ယင္းေန႔စဥ္ျပန္ဆိုမႈ မွတ္တမ္းမ်ားကို စုေပါင္းစစ္ေဆး၍ ေအာင္စာရင္း ထုတ္ျပန္ျခင္း ျပဳရန္ႏွစ္ရက္အခ်ိန္ယူရသည္။ ထို႕ေနာက္ သေဘာေရးေျဖစာေမးပြဲ (၅)ရက္ႏွင့္ အေျဖလႊာစစ္ေဆး၊ ေအာင္စာရင္း
ထုတ္ျခင္း ႏွစ္ရက္ေပါင္းက စာေမးပြဲက်င္းပသည့္ရက္ (၃၃)ရက္ၾကာျမင့္သည့္အတြက္ ကမၻာေပၚတြင္ ရက္အၾကာဆံုး စာေမးပြဲဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။
အထက္ပါ ျပ႒ာန္းက်မ္းစာမ်ားကို အာဂံုေဆာင္ႏိုင္ရန္ သေဘာေရးေျဖေအာင္ျမင္ရန္မွာ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုဇြဲလံု႕လျဖင့္ မရႏိုင္ေပ။ ကံကလည္းတက္၊ ဥာဏ္ကလည္းထက္၊ ဆႏၵႏွင့္ဝီရိယကလည္း သြက္၊ က်န္းမာေရးႏွင့္ သမာဓိကလည္း မပ်က္ေသာ သာသနာ့အာဇာနည္မ်ားသာ ျပန္ဆိုေျဖဆိုႏိုင္ေပသည္။ ျမန္မာျပည္တြင္ ပိဋက(၃)ပံု ႏႈတ္ငံုေဆာင္ေတာ္မူႏိုင္ေသာ တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာဝိဒ သာသနာ့အာဇာနည္ အရွင္ျမတ္မ်ားမွာ
(၁)မင္းကြန္း တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ၊
(၂)ပခုကၠဴ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေနမိႏၵ၊
(၃)ျပည္ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေကာသလႅ၊
(၄)ရန္ကုန္ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ သုမဂၤလာလကၤာရ၊
(၅)ေယာ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသီရိႏၵာဘိဝံသ၊
(၆)ေရစႀကိဳ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၲဝါယာဓိႏၵာဘိဝံသ၊
(၇)ေမာ္ကြန္း တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ သီလကၶႏၶာဘိဝံသ၊
(၈) ျမင္းမူ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝံသပါလာလကၤာရ၊
(၉) ျမင္းၿခံ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲမာလာလကၤာရ၊
(၁ဝ) ၿမိဳင္ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၲသုႏၵရ၊
(၁၁)ရမၼာဝတီ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဣႏၵပါလ၊
(၁၂)စစ္ကိုင္း တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ အရွင္အဘိဇာတာဘိဝံသတို႔သာ (၆၂) ႀကိမ္ေျမာက္ စာေမးပြဲအထိတြင္ (၁၂)ပါးသာ ရရိွေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရေပသည္။
ေဇယ်ာျမတ္ခိုင္
(တိပိဋကေယာဆရာေတာ္ႏွင့္ တိပိဋကစာေမးပြဲအေၾကာင္းစာအုပ္အား မွီျငမ္းပူေဇာ္ေရးသားသည္။)

************************************************************************
တိပိဋကေရြးခ်ယ္ေရ းစာေမးပြဲၾကီး၏ ခက္ခဲျပီး အံ႔မခန္းစရာအဆင္႕ဆင္႕ေျဖဆိုရတာကို ဖတ္လိုက္ရျခင္းျဖင္႕ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ေျဖဆိုေနရတဲ႕စာေမးပြဲေတြရဲ႕ ခက္ခဲမႈေတြဆိုတာ ဘယ္လိုမွ ေျပာပေလာက္စရာမရိွဘူးဆိုတာ သိရိွလိုက္ရပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႕တဲ႕ တရားေတာ္မ်ားဟာ ခက္ခဲနက္နဲျပီး တကယ္႕ကိုစစ္မွန္တဲ႕အတြက္ ဘယ္အရာမွတုႏႈိင္းလို႕ မရဘူးပါဗ်ာ။
မႏိႈင္းလည္းမႏႈိင္းယွဥ္ထိုက္ပါဘူး။ အဲဒီလို အခက္ခဲဆံုးစာေမးပြဲၾကီးတြင္ ပထမဆံုးအၾကိမ္ေျဖဆို ေအာင္ျမင္ခဲ႕ေသာ မင္းကြန္း တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ သည္ ကမၻာေပၚတြင္စံခ်ိန္မ်ားကို မွတ္တမ္းတင္ေရးသားေသာ ဂရင္းနစ္မွတ္တမ္းတြင္ ဥာဏ္ရည္အေကာင္းဆံုးအျဖစ္ ဂရင္းနစ္မွတ္တမ္း၀င္ခဲ႕ပါသည္။

ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕အသိပညာမ်ားတိုးပြားပါေစ။

ပဥၥနိကာယသာသန ဗိမၼာန္ေက်ာင္းတုိက္ (၂၅)ႏွစ္ျပည့္ ေငြရတုပူဇာ အထိမ္းအမွတ္စာေစာင္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

CEO

၁၉၆၂ ခုႏွစ္ မွ ယေန႔အထိ ဖံုးကြယ္ေဖ်ာက္ဖ်က္ထားျခင္းခံရေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ မိန္႔ခြန္း

ေအာက္ပါ မိန္႕ခြန္းမွာ ဂ်ပန္ေခတ္ ၁၉၄၄ -ခု မတ္လ ၁၃ ရက္ေန႕ နံနက္အခ်ိန္တြင္

မဂၤလာဒုံ ဗိုလ္သင္တန္းေက်ာင္းဆင္းပြဲ ၌ ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္ စစ္ေသနာပတိ ႏွင့္

စစ္ဝန္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေျပာၾကားေသာ မိန္႕ခြန္းတစ္ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ။သူက်ဆုံးသြားခဲ့ရေသာ

ဤဇူလိုင္လတြင္ သူ႕အားျပန္ေျပာင္း သတိရမိသည့္အားေလွ်ာ္စြာ သူ၏ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ မိန္႕ခြန္းကို ရွာေဖြ ေဖာ္ျပလုိက္ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း။

ရဲေဘာ္တုိ႕----
ယေန႕ ရဲေဘာ္တုိ႕ အစုအခ်ိဳ႕ဟာ စစ္ဗိုလ္ေလာင္းကေလးမ်ားအျဖစ္ ဘြဲ႕အဆင့္အတန္းကုိ ခံယူ ၾကရေတာ့မယ္။


ယေန႕အထိ ရဲေဘာ္တုိ႕ဟာ ေက်ာင္းသားမ်ားျဖစ္ျပီး တာဝန္ရယ္လို႕ မိမိတို႕အေပၚမွာ မရွိၾကေသးဘူး။


ယေန႕ေက်ာင္းကထြက္ျပီး ဗမာ့တပ္မေတာ္ အသီသီး ႒ာနအသီးသီးမွာ ရာထူးအလုပ္ဝတၱရားမ်ား
ရတာနဲ႕ တျပိဳင္နက္ရဲေဘာ္တုိ႕ အသီးသီးမွာ ကိုယ့္တာဝန္ႏွင့္ ကိုယ့္ဝတၱရားႏွင့္ ျဖစ္သြားျပီ။
ဒီလို ကိုယ့္တာဝန္ ကိုယ့္ဝတၱရားႏွင့္ ဗမာႏုိင္ငံေတာ္နဲ႕ ဗမာ့တပ္မေတာ္ရဲ႕ အမႈကို ထမ္းၾကတဲ့အခါ
ရဲေဘာ္တုိ႕ကို မွာသင့္မွာရာ အခ်က္ေတြကို ငါတုိ႕မွာၾကားလုိတယ္။


ပထမဆုံး ရဲေဘာ္တုိ႕ကုိ မွာခ်င္တာက ငါတုိ႕ အခုဗမာႏိုင္ငံဟာ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္းႏိုင္ငံျဖစ္တယ္
။ ဒုိ႕တပ္မေတာ္ဟာ တႏိုင္ငံလုံးတမ်ိဳးသားလုံးရဲ႕ အက်ိဳးအတြက္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီႏို္င္ငံ ဒီအက်ိဳးကုိ
ကာကြယ္ရမယ့္ ဗမာ့တပ္မေတာ္ဟာလည္း ဗမာတစ္ႏုိင္ငံလုံး တစ္မ်ိဳးသားလုံးအတြက္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ နားလည္ရမယ္။


ဒီတပ္မေတာ္ဟာ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္ တည္ေထာင္ထားတာ မဟုတ္။ တစ္ႏိုင္ငံလုံး တမ်ိဳးသားလုံးအတြက္ျဖစ္တယ္။ ဒီတပ္မေတာ္ဟာ တစ္ဖြဲ႕ တစ္ပါတီ လူတစ္စုအတြက္ တည္ေထာင္ထား တာမဟုတ္။ တစ္ႏို္င္ငံလုံးတမ်ိဳးသားလုံးအတြက္ ျဖစ္တယ္။


တကယ့္သစၥာျဖစ္ရမယ္
ဒီတပ္မေတာ္ဟာ ေရွးအဂၤလိပ္ လက္ထက္ကလို ေၾကးစားတပ္ မဟုတ္။ ႏိုင္ငံနဲ႕ အမ်ိဳးကုိ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာင့္ဖုိ႕ ႏိုင္ငံႏွင့္ အမ်ိဳးကို မတင္ေပးဖို႕ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီတပ္မေတာ္ဟာ ႏိုင္ငံနဲ႕အမ်ိဳး၏ သစၥာကို အျမဲေစာင့္ရမယ္။ ေရွးကတုန္းကလို တျခားႏုိင္ငံ တျခားအမ်ိဳးကို သစၥာေစာင့္တာမဟုတ္ ။အဲဒီလိုေစာင့္တဲ့ သစၥာ ဟာ ဝတ္ေၾကတမ္းေၾကေစာင့္တဲ့ သစၥာျဖစ္တယ္။ အခု ငါတုိ႕ဟာ ငါတုိ႕အမ်ိဳး ငါတို႕ႏိုင္ငံကုိ သစၥာ ေစာင့္ရမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါတုိ႕ေစာင့္တဲ့သစၥာဟာ တကယ့္သစၥာျဖစ္ရမယ္။ အေပၚယံသာျဖစ္တဲ့ သစၥာမျဖစ္ ရဘူး။ ဘယ္လုိေစာင့္ရမလဲ။ ယခုအခါ ရဲေဘာ္တုိ႕ေပၚမွာ နည္းလမ္းအတုိင္း အဆင့္ဆင့္ ခန္႕အပ္ထားတဲ့ အၾကီးအမႈး အားလုံးေတြဟာ ဒီႏိုင္ငံ ဒီအမိ်ဳးရဲ႕ ကိုယ္စားေတြပဲ။ အဲဒီ ကိုယ္စား ႏုိင္ငံနဲ႕ အက်ိဳးကုိ သစၥာ ေစာင့္ျခင္းဟာ ကုိယ့္ႏိုင္ငံနဲ႕ ကိုယ့္အမ်ိဳးကို သစၥာေစာင့္တာပဲ။ ဒီေတာ့ ရဲေဘာ္တုိ႕ ေမးစရာ စကားတစ္ခြန္း ရွိတယ္။ တကယ္လုိ႕ ဒီအၾကီး အမႈးေတြထဲက ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္ၾကိဳးငဲ့ျပီး ႏိုင္ငံနဲ႕ အမ်ိဳးကို သစၥာမဲ့ျပီး လုပ္ရင္ ဘယ့္ႏွယ့္လုပ္မလဲ။ ဒီလုိ ကုိယ္က်ိဳးငဲ့ျပီး လူမ်ိဳးရဲ႕အက်ိဳးနဲ႕ ႏိုင္ငံကုိ ဆန္႕က်င္တဲ့ အၾကီးအမႈးေတြ ဟာ ၾကာၾကာ မေနႏုိင္ပါဘူး။ အခ်ိန္တန္တဲ့အခါ ျပဳတ္က်မွာပဲ။ ရာဇဝင္မွာ ၾကည့္လုိ႕ရွိရင္ ဘယ္ေလာက္ ၾကီးတဲ့လူ ျဖစ္ျဖစ္ မတရားလုပ္တဲ့အခါ ျပဳတ္က်တာခ်ည္းပဲ။ ဒီလုိမတရားတဲ့ အၾကီးအမႈးေတြ ရွိရင္ ရဲေဘာ္ တုိ႕ရဲ႕ အေပၚမွာလည္း တည္တယ္။ ဥပမာ မတရားတဲ့ အၾကီးအမႈးတစ္ေယာက္က ဝတၱရားနဲ႕ မဆုိင္တဲ့ ႏိုင္ငံႏွႈင့္ အမ်ားအက်ိဳးနဲ႕ မပတ္သတ္တဲ့ အမိန္ကမ်ိဳးေပးတဲ့အခါ အမိန္႕ဟာ နည္းက်မက် တရား မတရား ႏိုင္ငံနဲ႕ အမ်ိဳးမွာ အက်ိဳးရွိမရွိ ၾကည့္ရမယ္။ အဲသလုိၾကည့္တဲ့အခါ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ မရွင္းရင္ သူ႕ထက္ၾကီး တဲ့အၾကီး အမႈး တစ္ေယာက္ကို ျဖစ္ျဖစ္ အျခားအၾကီးအမႈးတစ္ေယာက္ ကိုျဖစ္ျဖစ္ သြားေမးရမယ္။ ဒီအခါမွာ ရဲေဘာ္တို႕ဟာ ဘယ္ဒင္း မွန္တယ္ မွားတယ္ သိႏိုင္ရမယ္။


ေတာ္ေအာင္ၾကိဳးစားၾကပါ
က်ဳပ္အဖို႕ေျပာရရင္ ရဲေဘာ္တုိ႕ထဲကျဖစ္ျဖစ္ အခုတပ္ထဲမွာ ရွိတဲ့ စစ္သားကေလးက စျပီး အားလုံး ရဲေဘာ္ေတြထဲက ျဖစ္ျဖစ္ က်ဳပ္ထက္ အရည္အခ်င္း အက်င့္စာရိတၱ အလုပ္အကိုင္ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ အေျမာ္အျမင္ ရွိတယ္လုိ႕ ေတြ႕တာနဲ႕တျပိဳင္နက္ က်ဳပ္ဟာ အဲဒီလိုေတာ္တဲ့လူကို ထုိးတင္ျပီး ေနာက္လုိက္လုပ္ဖို႕ အသင့္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရဲေဘာ္တုိ႕ အားလုံး ၾကိဳးစားၾကပါ။ ေတာ္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါ။


ရာထူးအဆင့္အတန္း
ကေန႕ ရဲေဘာ္တို႕အားလုံးကုိ စိ္တ္ထဲမွာ ရွိသည့္အတုိင္းေျပာျပမယ္။ ယခုအခါ ငါတို႕အထဲမွာ ႏိုင္ငံအတြက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး အနစ္နာခံဘူးတဲ့ လူေတြရွိတယ္။ ငါတို႕ သိတာလည္း ရွိတယ္။ မသိတာလည္းရွိတယ္။ သုိ႕ေသာ္လည္း ေရွးကသာ ဒီလို အနစ္နာခံျပီး အခုအလုပ္မလုပ္ရင္ ဘယ္သူမွ မတုိးတတ္ႏိုင္ဘူး။ အကယ္၍ အခုလည္း အလုပ္လုပ္ လုပ္တယ္။ ေရွးကလည္း အနစ္နာ ခံဘူးတယ္ ဆိုရင္ ဒီလိုလူမ်ိဳးဟာ လူမ်ားတကာထက္ တုိးတတ္မွာ အမွန္ပဲ။ကေန႕ ဆိုင္ရာလူၾကီးေတြ မသိေသးလုိ႕ မတုိးတတ္ေသးရင္ ေနာက္ တစ္ေန႕ တုိးတတ္မွာပဲ။ တကယ္ေတာ္တဲ့သူေတြဟာ ဘယ္သူမွ ႏွိမ္ထားလုိ႕ မရပါဘူး။ ကိုယ့္ကုိယ္ကိုလည္း သိဒၶိတင္ေနစ၇ာမလိုဘူး။ လူၾကီးေတြကိုလည္း မ်က္ႏွာလုပ္စရာမလုိဘူး။ ဒါေပမယ့္ နီပြန္က ျပန္လာလို႕ စစ္ေက်ာင္းက ဆင္းလုိ႕ ေရွးက အနစ္နာ ခံဘူးလုိ႕ဆုိျပီး ယခုအခါ အလုပ္ေကာင္းေကာင္း မလုပ္ရင္ ဘယ္သူ မွတတ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီ့ျပင္လူေတြအတြက္ က်ဳပ္မေျပာႏုိင္ေပမယ့္ ွဗမာ့တပ္မေတာ္မွာ က်ဳပ္အခုေနရာမွာ တာဝန္ယူေနသမွ် အခု က်ဳပ္ေျပာခဲ့တဲ့ စနစ္က တစ္ဆံျခည္မွ ခြာမသြားဘူး။ ေရြ႕မသြားဘူးဆုိတာ အားလုံး သိေစခ်င္တယ္။ ဒါက ရာထူး အဆင့္အတန္း တိုးတတ္တာနဲ႕ ပတ္သတ္ျပီးရဲေဘာ္တုိ႕ကုိ သိဘို႕ေျပာျပျခင္းပဲ။


တန္ခိုးျပဘုိ႕မဟုတ္
တျခား မွာၾကားလုိတဲ့ အခ်က္ကေတာ့ ေျပာေနၾကစကားပဲ။ ဒါေပမယ့္ ထပ္ျပီး အဓိပၸာယ္ ေလးနက္ေအာင္ ေျပာလိုက္ဦးမယ္။ ငါတုိ႕စစ္တပ္ဟာ ႏို္င္ငံသူ ႏိုင္ငံသားေတြကုိ ညွဥ္းဘို႕မဟုတ္။ လက္နက္အားကိုးတန္ခိုးျပဘို႕ မဟုတ္။ စစ္တပ္ဟာ ႏုိင္ငံရဲ႕ အေစခံျဖစ္ရမယ္။ ႏိုင္ငံဟာ စစ္တပ္ ရဲ႕ အေစခံ မျဖစ္ရဘူး။ ဒါက စကားရိုင္းရိုင္းနဲ႕ နားလည္ေအာင္ေျပာျပတာဘဲ။ ဒီစကားကုိ က်ဳပ္ေျပာတာက စစ္တပ္ကို က်ဳပ္ျပန္ႏွိမ္ခ်င္တဲ့ သေဘာနဲ႕ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ငါတုိ႕ဟာ လက္နက္ကိုင္လူေတြျဖစ္ၾကေသာ္လည္း မတရား မလုပ္။ ႏို္င္ငံရဲ႕ ရန္သူေတြမဟုတ္။ ႏို္င္ငံရဲ႕ မိတ္ေဆြ ေတြဆုိတာ အားလုံးသေဘာေပါက္ေအာင္ ေျပာျပျခင္းပဲ။ အမွန္ေျပာရရင္ လူေတြဟာပုထုဇဥ္ေတြဘဲ အားရွိတဲ့အခါ အားနည္းတဲ့လူေတြကို ညွင္းျခင္ တဲ့စိတ္ရွိတယ္။ အားနည္းတဲ့သူေတြကလည္း အားနည္းတဲ့အခါတုန္းကေတာ့ အားၾကီးေနတဲ့လူကို လက္နက္ အားကုိး အာဏာအားကိုး လုပ္ခ်င္တယ္ေျပာၾကတာပဲ။ မိမိတို႕ကိုယ္တိုင္ အားၾကီးတဲ့ေနရာ အာဏာရွိတဲ့ေနရာ ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အရင္တုန္းကေျပာတာေတြေမ့ျပီး တမ်ိဳးလုပ္ၾကတာပဲ။ ဒါထုံးစံဘဲ။ ငါတုိ႕က ဒီလုိမဟုတ္ အားနည္းတဲ့အခါလည္း အားၾကီးတဲ့လူကို မတရားရင္ မေၾကာက္။ အားၾကီးတဲ့အခါလည္း အားငယ္တဲ့လူကို မတရားမလုပ္ ဆုိတဲ့အတုိင္း လုပ္ခ်င္တယ္။ ျပခ်င္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ စစ္တပ္ဟာ ႏို္င္ငံရဲ႕ အေစခံျဖစ္တယ္လုိ႕ ေျပာတာဘဲ။ ႏို္င္ငံဟာ ဘာလဲ။ ႏိုင္ငံဟာ အမ်ိဳးဘဲ။ အမ်ိဳးဟာ ဘာလဲ။ အမ်ိဳးဟာ တစ္ႏုိင္ငံ လုံးမွာ ရွိတဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕အက်ိဳးကို လုပ္ျပီး ႏိုင္ငံရဲ႕အမႈကို ဘယ္ခါမဆို ထမ္းမယ္ဆုိတဲ့လူ အားလုံးဘဲ။ ဒီေနရာမွာ လူမ်ိဳးေရးတရားအစစ္ကို ေျပာျပခ်င္တယ္။


မွန္ကန္ေသာ လူမ်ိဳးေရးတရား
လူမ်ိဳးေရးတရားဆုိတာ ဘာလဲ။ ကိုယ့္အမ်ိဳးသာ ခ်စ္ျပီး ဒီ႕ျပင္ လူမ်ိဳးေတြကို မုန္းထားတာ လူမ်ိဳးေရး တရားဘဲလား။ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္အမ်ိဳးခ်စ္ယုံနဲ႕ ဒီ႕ျပင္လူမ်ိဳးကုိလည္း မုန္းဘုိ႕မလိုဘူး။ သုိ႕္္္ေသာ္လည္း ကိုယ့္ အမ်ိဳးအက်ိဳးကို လာထိတဲ့လူေတြကိုေတာ့ အတြင္းကလူ ျဖစ္ျဖစ္ အျပင္ကလူ ျဖစ္ျဖစ္ တိုက္ခုိက္ႏွိမ္နင္းရ မွာေပါ့။ ဒါက ငါတုိ႕အမ်ိဳးရဲ႕ ရန္သူ အျဖစ္သာ ႏွိမ္နင္းျခင္းျဖစ္တယ္။ ဘယ္လူမ်ိဳး ဘယ္သူ ဘယ္ဝါဆိုျပီး ႏွိမ္နင္းတာမဟုတ္ဘူး။ ရာဇဝင္ ကိုၾကည့္ရင္ ကမၻာ့လူမ်ိဳးေတြဟာ အခ်င္းခ်င္းတိုက္တဲ့အခါ တိုက္ၾကတာ ေတြ႕ရမွာဘဲ။ မတည့္သည့္အခါ တုိက္ၾကတဲ့အခါ တုိက္ၾကရမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ တျခားလူမ်ိဳးေတြကို မုန္းတာဟာ လူမ်ိဳးေ၇းလို႕ ထင္တာ တစ္ထစ္ခ်မွားတယ္။ က်ဳပ္တုိ႕ဟာ မဆုိင္တဲ့တျခားလူမ်ိဳးေတြကုိ မုန္းဘို႕မလိုဘူး။ က်ဳပ္တုိ႕ ႏုိင္ငံအတြင္းမွာလည္း တုိင္းရငး္သားအခ်င္းခ်င္း ဗမာဘဲ ရွမ္းဘဲ ကရင္ဘဲ ခ်င္းဘဲ စသျဖင့္ ခြဲစရာ မလိုဘူး။

ငါတုိ႕တေတြဟာ မွားျပီးတာေတြကုိ ထပ္မမွားၾကရဘူး။ ငါတုိ႕ဟာ အမွန္နဲ႕အတု ဟုတ္တာနဲ႕ မဟုတ္တာ ခြဲျခားသိရမယ္။ လူမ်ိဳးေရးတရားျဖစ္ျဖစ္ ဘာျဖစ္ျဖစ္ အမွန္တရားကို ယူတတ္ရမယ္။ ဒါက လူမ်ိဳးေရး တရားနဲ႕ပါတ္သတ္ျပီး က်ဳပ္မွာခ်င္တာဘဲ။


ဇာတိမာန္ ေကာငး္ေကာင္းထားတတ္ေအာင္ လုပ္ၾကပါ။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံကုိ ခ်စ္ပါ။ ဗမာေတြက လူဖ်င္းေတြ လူပ်င္းေတြ လူေၾကာက္ေတြ လူပိုေတြ လူရုိင္းေတြ လူ႕ဂြစာေတြ လူ႕မတရားတာေတြ ဒီလို ကမၻာမွာ အထင္ခံရေအာင္ မလုပ္ပါနဲ႕။ ဗမာေတြဟာ ဒီလိုမဟုတ္ဘူးဆုိတာ အလုပ္လုပ္ျပီး ဂုဏ္ယူၾကပါ။ အဲဒါ က်ဳပ္ လူမ်ိဳးေရးတရားနဲ႕ပတ္သတ္ျပီး မွာခ်င္တာဘဲ။


လူၾကီးဆုိတာ ဘာလဲ
ေနာက္ မွာခ်င္တာက ေရွ႕ကို ရဲေဘာ္တုိ႕ဟာ လူၾကီးျဖစ္ေနျပီ။ လူၾကီးဆိုတာ ဘာလဲ။ အသက္ၾကီးတာ ကို ဆုိလုိတာလား။ မဟုတ္ဘူး။ အသက္မၾကီးေပမယ့္ လုပ္တဲ့အလုပ္ၾကီးရင္ လူၾကီးဘဲ။ အခု ငါတုိ႕ ရဲေဘာ္တုိ႕ရဲ႕ အလုပ္ဟာ ငါတုိ႕ႏိုင္ငံရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာ ဒါေတြကုိ ငါတုိ႕ ရင္ေျမကတုတ္လုပ္ျပီး ကာကြယ္ဘုိ႕ပဲ။ ဒီ႕ထက္ၾကီးတဲ့အလုပ္ ရွိႏိုင္ပါဦးမလား။ မရွိႏို္င္ဘူး ဒါေၾကာင့္ ငါတုိ႕ဟာ လူၾကီးစိတ္ေပါက္ရ မယ္။ အစစ အရာရာ ဆင္ျခင္တတ္ရမယ္။ ေကာင္းသည္ မေကာင္းသည္ ေတာ္သည္ မေတာ္သည္ ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကုိ ဆင္ျခင္တုိင္းထြာႏိုင္ရမယ္။ အခု ငါတုိ႕ အခ်ိဳ႕အလုပ္ေတြက သက္ေသျပေနတယ္။ ေဘးက လူေတြ ေျပာတုိင္း အရမ္းမယုံၾကနဲ႕။ စူးစမ္းဆင္ျခင္ျပီးမွ ယုံၾကရမယ္။ ငါတုိ႕ဝတၱရားနဲ႕မဆိုင္တဲ့ အက်ယ္အက်ယ္ ျဖစ္မယ့္ကိစၥဆုိရင္ ငါတို႕ေရွာင္ရမယ္။ ဘယ္လုိ ေဘးကလူက ဗိုလ္ၾကီးရဲ႕--- ဘာၾကီးရဲ႕--- နဲ႕လာေမွ်ာက္ေပးေပး ငါတို႕မပါရဘူး။ ဝတၱရားနဲ႕ ငါတုိ႕ေတာ့မဆိုင္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေကာင္းတဲ့ကိစၥ တရားတဲ့ ကိစၥ လူအမ်ား ေက်းဇူးတင္မယ့္ ကိစၥဆုိရင္ ကိုယ္နဲ႕မဆုိင္ဘူးဆုိျပီး လ်စ္လွ်ဴမရႈ႕ပါနဲ႕။ ကူညီေပးၾကပါ။ ေဆြမ်ိဳးကိစၥ မိတ္ေဆြကိစၥေတြဟာ ကိုယ္တာဝန္လုပ္တဲ့အေရးမွာ မေႏွာက္ယွက္ပါေစနဲ႕။


ဘယ္ေတာ့မွ သစၥာမေဖာက္
ေနာက္ျပီး မွာခ်င္တာက ေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အထင္မၾကီးပါနဲ႕။ ဒီမွာသင္လုိက္တာေတြ ဟာ ပညာကုန္ျပီ မယူဆၾကနဲ႕။ ပညာဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ကုန္တယ္မရွိဘူး။လူမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ ႏိုင္ငံျဖစ္ျဖစ္ လူတစ္ဦး တည္းျဖစ္ျဖစ္ တုိးတတ္မႈဟာ လက္ရွိအေျခအေနနဲ႕ အားမရဘဲ တင္းမတိမ္ဘဲ ေရွ႕ဆက္လက္ ၾကိဳးစားမွသာ တိုးတတ္မႈျဖစ္ႏုိင္တယ္ဆိုတာရာဇဝင္သမုိင္းေတြက
ေကာင္းေကာငး္ျပထားတယ္။ ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္နဲ႕ စဥ္းစားၾကည့္လည္း သိႏို္င္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္ဟာကုိမွ ေလွနံဓါးထစ္ မယူပါနဲ႕။ အထင္မၾကီးပါနဲ႕။ ဒီ႕ထက္တုိးေအာင္း လုပ္ၾကပါ။ အခု ငါတုိ႕ႏိုင္ငံဟာ လြတ္လပ္တယ္ ဆုိေပမယ့္ ဟန္မက် တာေတြ အမ်ားၾကီးပဲ။ က်ဳပ္မွာလည္း ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ေတြ ႔ရွိတာဘဲ။ ကိုယ့္ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ ကို ကိုယ္ျပင္ၾကရမယ္။


သို႕ေပမယ့္ က်ဳပ္ ရဲေဘာ္တုိ႕ကုိ ကတိတစ္ခု ျပဳမယ္။ ႏိုင္ငံနဲ႕ အမ်ားအက်ိဳးရဲ႕သစၥာကို က်ဳပ္ ဘယ္ေတာ့မွ မေဖာက္။ ရဲေဘာ္တုိ႕ထဲက ျဖစ္ျဖစ္ ဒီ႕ျပင္ထဲက ျဖစ္ျဖစ္ က်ဳပ္ထက္ေတာ္တဲ့လူ ထြက္ျပ ႏုိ္င္ပါေစ။ က်ဳပ္ဖယ္ေပးဘို႕ အသင့္ဘဲ။


စစ္သားမွစစ္သား ဆုိတဲ့စိတ္ကုိ ေဖ်ာက္ၾက 
ေနာက္ဆုံးတစ္ခု မွာခ်င္တာက ငါတုိ႕သာ ႏို္င္ငံခ်စ္တယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ဓါတ္မထားၾကဘုိ႕ပဲ။ ဒီႏို္င္ငံမွာ ျဖစ္ျဖစ္ ဒီ႕ျပင္ႏိုင္ငံမွာ ျဖစ္ျဖစ္ စစ္သားေတြခ်ည္း ႏုိင္ငံခ်စ္တဲ့ လူေတြရွိၾကတာမဟုတ္ဘူး။ တျခား စစ္သားမဟုတ္ေပမယ့္ ႏို္င္ငံအတြက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး အနစ္နာခံ အမ်ိဳးမ်ိဳးစြန္႕စား လုပ္ၾကတဲ့ လူေတြလဲရွိတာဘဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ စစ္သားမွစစ္သားဆုိတဲ့ စိတ္သေဘာထားကို ေျပာင္းၾကရမယ္။ သုိ႕ေပမယ့္ တစ္ခုနားလည္ေစခ်င္ တယ္။ က်ဳပ္ဟာ စစ္တပ္ကို မတရားႏွိမ္မယ္။ လူလည္လုပ္မယ္။ စစ္တပ္ရဲ႕ အခြင့္အေရးမ်ားကို မတရားခ်ိဳးဖ်က္မယ္ဆိုရင္ က်ဳပ္ အစြမ္းကုန္ၾကိဳးစား တုိက္ဖ်က္မယ္ဆိုတာ ရဲေဘာ္တို႕သိေစခ်င္ပါတယ္။

ကေန႕ ဒီမွာေျပာတာေတြကို အားလုံးစစ္သားေတြ သိပါေစ။ သိေအာင္ေျပာျပၾကပါ။ အဲဒါ ေနာက္ဆုံး မွာၾကားျခင္းဘဲ။ ။
 

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေၾကာင္ း (၉) by Ernesto Kee Ling on Sunda
( Thuya Soemoe Daweithar ထံမွတဆင္႔ ကူးယူပါသည္ )